araby

محمد : يا أخى يجب أن نتذكر فى كل وقت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عنى ولو آيه وهذا معناه أن الرسول r قد أوصانا جميعاً بحمل رسالته وتبليغها من بعده للناس كافة والمشكله التى نغفل عنها جميعا هى أننا ننسى هذا الأمر , فأنا وأنت مطالبين بتبليغ الرساله والتذكير بها للجميع ولا يشترط أن نكون شيوخ أو خريجى الأزهر مع العلم بأنه ليس المطلوب منا أن يفتى كل منا فى ما لا يعرف ولكننى أقول الحد الأدنى هو التذكير والذكر وقراءة القرآن هذا بالإضافه إلى أن أى مجلس يُذكر فيه اسم الله يذكرك الله فيمن عنده .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .......... عبدى إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك فى نفسى وإن ذكرتنى فى ملأٍ ذكرتك فى ملأٍ خير منه سالم : نعم يا أخى صدقت ... فقد يكون المال أعظم صارف عن الله وأكبر عامل يُلهى عن الآخره , ويشغل بالفانى عن الباقى كما هو الحال فى زماننا حيث قال النبى r إن لكل أمة فتنه وإن فتنة أمتى المال عامر : المشكلة أننا دائماً لا نرى مساوىء أنفسنا مع أننا قد نكون من أسباب إنتشار الفساد أو أننا شركاء فى نموه المستمر محمد : كيف عامر : كل منا مثلاً تعوَّد أن ينتقد رؤساء الدوله والحكومه التى يعيش فيها على أنها هى المقصره ولا تراعى أحوال الشعب مع أننا لو نظرنا لأنفسنا ودققنا فى أحوالنا وتصرفاتنا اليوميه لإكتشفنا أننا أيضاً نقوم بنفس الدور الذى يقومون به مع إختلاف المسميات و الأماكن ومقصرون مثلهم بالضبط بل وأكثر منهم محمد : كيف عامر : بالفعل ... أنت ربما تكون مديراً فى مكان ما أو مسئولاً عن هذا المكان وتقصر فى عملك وتهمله وأيضاً ربما تقصر مع مرؤسيك فى العمل وقد تظلمهم وتفترى عليهم ولا تراعى فيهم وجه الله سبحانه وتعالى بما يجب أن يكون وبما أوصاك الله به بالرغم من أن العدد الذى تتولى إدارته قد يصل لبضعة عشرات فقط أو حتى بعض المئات وبالرغم من ذلك فلا تقوم بدورك تجاههم , وتظل تنتقد أولى الأمر الذين يتولون المسئوليه عن الملايين وتنسى نفسك .. وتنسى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى يخبرنا فيه أنه " كلكم راعٍ وكل راعٍ مسئولٌ عن رعيته " فالأب راعٍ فى بيته والزوجه والأم راعيةٌ فى بيتها والعامل و المدير راعٍ فى عمله ولو كل شخص راعى الله فى المكان الذى فيه فقط لتغير الحال محمد : صدقت يا أخى .. فكما تدين تُدان .. فكما نفعل نحن مع من هم أقل منا يفعل معنا رؤسائنا وكما نفعل مع من لهم مصالح فى أيدينا يفعل معنا كل مسئول سواء فى عملنا اليومى أو فى مصالحنا الحكوميه أو فى .... .. والله إننا نلوم رؤسائنا وحكوماتنا مع أن الحل يبدأ من عندنا نحن سالم : كيف محمد : أن لا نظلم من هم أقل منا حتى لا يظلمنا من هو أعلى منا , ولا نفترى على من هم أقل منا حتى لا يفترى علينا من هو أعلى منا , وأن لا نضيع حق من هو أقل منا حتى لا تضيع حقوقنا عند من هو أعلى منا .. فإذا يسرنا أمور من هم دوننا عندما نذهب إلى أية مصلحه حكوميه مثلاً كإستخراج رخصة قياده أو بطاقه أو .... فسييسر لك الله ما تريده وفى لحظات , لأنك يسرت من قبل فيسر الله سبحانه وتعالى عليك " لا يغير الله ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم ما بأنفسهم ما بأنفسهم ما بأنفسهم ما بأ......................... سالم : فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بالمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ أو لَيُوشِكَنَّ الله أَنْ يَبْعَثَ عَليْكُمْ عِقَاباً مِنْهُ فَتَدْعُونَهُ فَلا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ )) وعن زينب رضي الله عنها : قالت يا رسول َالله أَنهلِك وفينا الصالحون ؟ قال : (( نعم ، إِذا كَثُرَ الخَبَث )) وقال تعالى ( فلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَآ أُتْرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِينَ *وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ) سالم : فعن أبي المنذر إسماعيل بنعمر قال : سمعت أبا عبد الرحمن العمري يقول : " من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مخافة المخلوقين ، نُزِعت منه هيبةُ الله تعالى ، فلو أمر بعض ولده أو بعض مواليه لاستخفّ به " عامر : أخى ... إذا كنت تحب ولدك فاحرص على أن تزوده بالزاد الذى يبقى لينفعه فى الحياة الأبديه لا أن تكتفى بالزاد الذى يفنى فلا يصل إليه منه شىء فى الآخره , إذا كنت تحب ولدك فحفظه القرآن فإن الولد إذا حفظ القرآن أُلبس والداه تاجاً ضوءه مثل الشمس ويُكسى والداه حُلتين لا تقوم بهما الدنيا جزاء ما قدما وغرسا فى إبنهما محمد : هل تعرفون يا إخوتى أن سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنجب أحد عشر ولداً وترك ثمانية عشر ديناراً فقط , كُفن بخمسة دنانير وإشترى له قبراً بأربعه ووزع الباقى على أولاده فكان نصيب كل منهم 9/11 ديناراً .. وأن هشام بن عبد الملك أنجب هو الآخر أحد عشر ولداً وكان نصيب كل ولدٍ من تركته عندما مات مليون دينار وبالرغم من ذلك وصل الأمر أن ولدا من أبناء عمر يتصدق بمائة فرس للجهاد فى سبيل الله وأحد أولاد هشام يتسول فى الأسواق !!! صالح : ليس المال فقط ... بل الزوجه نعمة ... حين تودع زوجها كل يوم وهو خارج للسعى على رزقه وتقول إتق الله فينا فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار , حين تكون من النوع الذى دعا له الرسول له بالرحمه فقال ورحم الله إمرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبَى ( رفض أو تكاسل ) نضحت فى وجهه الماء وحين تقى زوجها السقوط فى الفحشاء وتصرف بصره عن الحرام فى عصر الفتن وتلاطم الشهوات ويسر الخطيئه وبروز العورات سالم : وكذلك اللسان يا إخوتى فهو العضو الوحيد فى الإنسان الذى لا يتعب مهما عمل كثيراً وهذا من فضل الله علينا .. أتعرفون لماذا .. حتى نزيد من الذكر ومن غرسنا فى الجنه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم غُرست له نخلة فى الجنه فكم من إصبع سنعضها ندماً فى الجنه على النخيل الذى ضاع من بين أيدينا وقد كان بوسعنا أن نغرسه بفضل لساننا ولكن يبدو أننا زهدنا فى نخيل الجنه ... هل زهدت فى نخيل الجنه ؟.. إذاً فلم لا تذكر الله !!! ... بالله عليك كم ذكر ذكرته لله اليوم .. بالأمس .. بالشهر المنقضى ... حتى الذكر الذى بعد الصلاه قد نتركه من أجل العمل ... فلنستيقظ من الغيبوبه التى نحن بها قبل فوات الأوان !!!! عامر : صدقت يا أخى .. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنه ألا وهما يسير , ومن يعمل بهما قليل , يسبح الله فى دبر كل صلاة عشراً ويحمده عشراً ويكبر عشراً فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان ويكبر الله أربعاً وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمده ثلاثاُ و ثلاثين ويسبح ثلاثاُ و ثلاين فتلك مائتين وخمسون باللسان وألفان وخمسمائة فى الميزان فأيكم يعمل فى اليوم والليله ألفين وخمسين سيئه ؟! لماذا نحرص على معرفة عدد المال الذى فى جيوبنا أو مالنا عند الغير أو ما ندخره فى البنوك أو ما ننوى الحصول عليه ونغفل تماماً أن نحسب حسناتنا وسيئاتنا مع أن هذا الأمر هو الذى سنفوز به يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون صالح : ونعمة العين أيضاً يا إخوتى فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عينٌ بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله محمد : قال أحد مشايخ البخارى ومسلم عن نفسه : أقمت ثلاثين سنة ما أكلت بيدى بالليل , كانت أختى تلقمنى , وأنا أكتب الحديث !!! ماذا كتبت أنت يا أخى ؟ هل تيسر مصالح المحتاجين إليك أم توقفها ؟ هل تتكبر عليهم أم تتواضع معهم هل ... هل ... هل ؟!!!!!!!!!!! إن الله سبحانه وتعالى قد إختص من عباده أُناسا يقضون حوائج الناس .. فهل أنت ممن إختصهم الله ... إن كنت منهم فأبشر فإن الله قد رضى عنك لأن الناس أيضاً يحبونك ويدعون لك , ومن المؤكد أن الله يوكل لك أيضاً من ييسرون لك أمورك فى كل مكان .. وإن كنت ليس منهم فاستغفر الله وإنوى من الله أن تكون منهم حتى يقبلك الله فى زمرته .... تُرى كم ضيعنا من أوقاتنا وحسبنا أن يضيع باقى عمرنا الذى لا نعرف عنه منذ هذه اللحظه كم بقى منه .. هل أعوام أم دقائق أم لحظات .. هل تسمع أنفاسك ... هل تعدها ... بادر وأذكر الله لعلها تكون حُسن الخاتمه ... إستغفر الله فمن المؤكد أنك أخطأت مثلى الكثير و الكثير , فإن الإستغفار هو الأستيكة التى تمحو الذنوب , والإستفغار هو الذى يُرضى الله عنك , والإستغفار هو الذى يمنحك المهابه فى وجهك والعون من الله , من لَزِم الإستغفار ( داوم عليه ) جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيقٍ مخرجاً ورزقه الله من حيث لا يحتسب عامر : ليس هذا فقط فقد قال الله سبحانه وتعالى فقلت إستغفروا ربكم إنه كان غفارا يُرسل السماءَ عليكم مِدرارا ويُمِددَكُم بأموالٍ وبنينَ ويَجعل لكم جناتٍ ويجعل لكم أنهاراً سالم : هل كل هذا من الإستغفار فقط ! صالح : نعم من الإستغفار فقط ... لِذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنه هو من هو , صلى الله عليه وسلم ... يستغفر الله فى يومه وليله كل يوم حتى يفوز بفضل الإستغفار سالم : يا أخى وماذا نقول لأبنائنا وأخواتنا الشباب الذين ينقلون الأفلام المحرمه لأصحابهم بحجة أن الزواج أصبح صعباً أو ...... عامر : أقول لهم أنهم بهذا العمل يكونون ممن يقول الله فيهم وهم لايدرون" إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ " خسرت وخسرت الكثير … خسرت لأنك تزداد بُعداً عن الله سبحانه وتعالى , خسرت لأنك ازددت قرباً من الشيطان لأنك بما تفعله أصبحت حبيبه وعشيقه لأنك تفعل ما يُمليه عليك حرفياً , خسرت لأن كل شخص رأى ما تنشره تحمّلَ على أكتافك أوزارهم .. هل تستطيع !! هل تستطيع أن تحمل أوزارهم , خسرت لأنك لست من المصلين – لأن الصلاة الحقيقه تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغى , وهكذا فأنت لست من أمة محمد صلى الله عليه وسلم الموعودة بالجنان وشفاعة الحبيب صلى الله عليه وسلم خسرت نفسك .... لأنك تجد في داخل نفسك ( النفس اللوامه ) أن ما تفعله حرام ولكنك تصر على الذنب…هل لتدخل السرور لنفسك ؟؟؟ والله إنك تزيدها هماً وغماً , هل لتفرح من يراها ؟؟؟ والله إنهم يذمونك بداخلهم , وبعد فترة من المشاهده يسبونك ويلعنونك لأنك السبب فى هذه الأوزار التى حملوها على أعناقهم وما استفادوا منها شيئاً "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا {57} وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلا{58} " الكهف .. و .. لقد ذكرتك بما تفعل فلا تكن من المعرضين ولا من المصرّين وتب الى خالقك واستغفره واحمده على الفرصة التي منحك إياها أن أبقاك تعيش إلى أن تتوب ولم يقبض روحك وانت تنشر الرذيلة وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إلا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا {55}" الكهف " واعلم أخى وحبيبى أن مصدر هذه الأعمال القذره من المواقع الإباحيه هى لمواقع أصحابها يهود يريدون أن ينشروا الرذيلة مستهدفينك أنت بها .. وأنا و أنت بالذات .. نعم أخى أنا و أنت .. لماذا .. لأنك من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .. نعم .. لأنك من جيش محمد .. نعم لأنهم لم ينسوا خيبر ... وأنهم يعرفون أنك كلما استجمعت قواك و إخوانك تجلسون وتنتبهون لهم وتقولون لهم خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود ... ولهذا هم لا يريدونك أن تعود سالم : إننى كل يوم أسأل نفسى لبعض الأسئله وأتدبر ما خلقنا الله عليه وما يجب أن نفعله من معاملات صالح : ليتك يا أخى تعرضها لنا سالم : لا بأس ... تلك هى هل سألت نفسكَ اليوم .. لماذا خلقنى الله ؟ بسم الله الرحمن الرحيم " و ما خلقتُ الجِنَ والإنسَ إلا ليَعبُدونِ " Cهل عندما إستيقظت من نومك اليوم قلت " الحمد لله الذى أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور K ؟ Cهل قلت عند دخولك الخلاء ( دورة المياه ) :" اللهم إنى أعوذ بك من الخُبث و الخبائِث K وعندما خرجت قلت : " غفـــرانك K ؟ Cهل تعلم أن رسول الله ( r ) قال : " ما منكم من أحدٍ يتوضأ فيُسبِغ الوضوء ثم يقول : " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانيه يدخل من أيها شاء K ؟ أو تقول " اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين " ؟ ! Cوهل تعلم أيضاً أن رسول الله (r) قال : " إذا توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من فِيه ( فمه ) , فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من تحت أشفار عينيه , فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من بين يديه حتى تخرج من تحت أظافر يديه , فإذا مسح رأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من تحت أذنيه , فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظافر قدميه K رواه بن ماجه Cهل عملت كما قال رسول الله (r)" مَن لبِس ثوباً فقال : الحمد لله الذى كسانى هذا الثوب ورزقَنيه من غير حولٍ منى ولا قوة , غُفِـــرَ له ما تقدّم من ذنبه " فهل قلت هذا الدعاء وأنت تلبس ملابسك صباح اليوم ؟! أما إذا كان الثوب لازال جديداً .. فتسمى الثوب باسمه ( قميصاً أو ....) وتقول : " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه , أسألك خيرَه وخير ما صُنع له وأعوذ بك من شرِّه وشر ما صُنِع له " - وهل رأيت أخٌ لك اليوم يلبس ثوباً جديداً وقلت له : " إلبس جديداً , وعش حميداً , ومُت شهيداً " ؟ C هل عندما غادرت أهل بيتك قلت لهم أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه فليس هناك أفضل من الله كى نستودعه على كل شىء . Cهل عندما خرجت من بيتك اليوم قلت كما قال رسول الله (r) " من قال حين يخرج من بيته - بسم الله , توكلت على الله , ولا حول ولا قوة إلا بالله , حتى يُقال لك حِينئذ : كُفيتَ ووَقِيتَ و هُدِيت وتنحّى عنك الشيطان " ؟ C و هل عندما خرجت أيضا من بيتك اليوم وعند ركوبك ( السياره أو غيرها ) عند وضع رجلك قلت " بسم الله " وعندما استويت عليها قلت : " الحمد لله [ سبحان الذى سخر لنا هذا وما كُنّا له مُقرنين وإنَّا إلى رَبّنا لمنقلبون ] الحمــد لله ( ثلاثا ً) الله أكبر ( ثلاثاًً ) سبحانك إنى ظلمت نفسى فاغفر لى , إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " ؟ Cوهل عندما دخلت بيتك اليوم قلت " اللهم إنى أسألك خير الموْلجِ ( المدخل ) وخيرَ المخرج , بسم الله وَلجْنا وبسم الله خرَجنا , وعلى ربنا توكلنا ... ثم سلمت على أهلك ؟ u ورحمة الله وبركاته Cوهل بدلاً من أن تجلس وتنظر من شباك سيارتك على أخواتك المسلمات .. غضت بصرك , وذكرت الله , أو قرأت ما تيسر لك من القرآن ؟ Cوهل تعلم أن النبى صلى الله عليه و سلم قال : مثَل الذى يذكر ربه و الذى لا يَذكر ربه , مَثَلُ الحى و الميت Cهل صليت على النبى فى يومك ؟ قال رسول الله r أولَى الناس بى يوم القيامه أكثرهم علىّ صلاةً .. وكم صلاة صليتها على شفيعك يوم القيامه اليوم !!! من صلى علىّ واحدةً صلى الله عليه بها عشراً ومن صلى علىّ عشراً صلى الله عليه بها مئةً , ومن صلى على مئةً صلى الله عليه بها ألفاً Cهل تعلم أن البخيل هو من ذُكر عنده الرسول ... ولم يُصلِى عليه ؟ صلى الله عليه وسلم و أفضل صلاة على النبى " هى النصف الثانى من التشهد " Cوهل عندما تقابل أخٌ مسلم لك أو زميل فى العمل تلقى عليه السلام ؟ - أفشوا السلام بينكم - Cهل إذا كان لديك أبناء مازالوا صغاراً ... علمتهم كيف يأكلون و كيف يتوضأون و كيف يَصَلُون و كيف .....إلخ وهل تصحبهم معك إلى المساجد حتى ولو كانوا إناثاً صغاراً ؟ Cهل تعلم أن كلكم راعٍ و كل راعٍ مسئولٌ عن رعيته ؟ فأنت مسئولٌ عن زوجتك و بناتك وكل أهل بيتك .. فهل تركتهم متبرجين أم متحجبين ؟ C هل عملت بقول النبى : إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن " إلا فى قوله حى على الصلاة حى على الفلاح فتقول " لا حول ولا قوة إلا بالله " ؟ Cو حين تسمع النداء : " اللهم ربَّ هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمه آت محمداً الوسيلةَ و الفضيلةَ وابعثه اللهم مقاماً محموداً الذى وعدته " حلّت لك شفاعة النبى صلى الله عليه وسلم يوم القيامه ؟ Cوهل تعلم أن " الدعاء لايُرَدّ بين الأذان و الإقامه ؟ ... فادعٌ يا أخى بما تريد من الله Cولا بين الصلاتين على النبى ؟ ( تصلى على النبى - الدعاء - تصلى على النبى ) Cوهل عملت بقول النبى (r) " من تطهر فى بيته ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضةً من فرائض الله .. كانت خطواته إحداها تَحطُ خطيئةً والأخرى ترفع درجةً " ؟ Cهل عملت بقول رسول الله (r) : إذا دخل أحدَكم المسجد فليُسلِّم على النبى وليقل : اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب رحمتك , وإذا خرج فليقل اللهم إنى أسألك من فضلك ؟ Cهل أديت الصلوات الخمس فى جماعه ؟ وفى خشوع ؟ C هل عملت بقول رسول الله (r) : " من صلى فى يومٍ و ليلةٍ إثنتى عشرةَ ركعةَ بُنى له بهن بيتٌ فى الجنه " رواه مسلم ( أربعً قبل الظهر , وركعتين بعدها , وركعتين بعد المغرب , وركعتين بعد العشاء , وركعتين قبل صلاة الفجر ) رواه الترمذى والنسائى Cهل أديت صلوات التطوع " القيام - الوِتر - الإستخاره - تحية المسجد " ؟ Cوهل تعلم أن رسولنا الكريم كان يستخير الله فى كل أمر مهما كان صغيراً ؟ Cهل صمت شيئاً من النوافِل ( الإثنين والخميس - 3 أيام من كل شهر ......إلخ ) ؟ Cهل تلوت قدراً من القرآن بتدبر وخشوع أو حفظت شيئا منه أو راجعت ما تحفظ اليوم ؟ " إقرؤا القرآن فإنه يأتى يومَ القيامةِ شفيعاً لأصحابِه " Cهل تعلم حديث رسول الله (r) الذى يقول * قل هو الله أحد * : * إنها تَعدِل 1/3 ثُلُثَ القرآن * و * إذا زُلزِلت الأرض زلزالها * تعدِل ½ نصف القرآن * Cهل رددت أذكار الصباح و المساء بتدبر و يقين اليوم ؟ Cهل أديت ماعليك من حقوق لأصحابك ؟ ( حق والديك - زوجك - أبنائك - جيرانك - زملائك - حق عملك - حق المسلمين ) C هل تصل رَحِمـــك ؟ وهل تعلم أن صلة الرحم هى لمن قطعك ثم وصلته أنت ؟ Cهل أديت زكاة مالِك أو تصدقت بشىء , ولو باليسير ؟ وهل تعلم أن الكلمة الطيبه صدقه , ومجرد تبسمك فى وجه أخيك صدقه ؟ Cهل تعرف أحداً لا يصلى فى المسجد أو صلاة الجمعه أو صلاة العيدين , وصحبته معك ؟ Cهل نصحت مسلماً , فأعنته على خير و منعته من شر اليوم ؟ Cهل صنعت معروفاً أو قضيت حاجة لأحد من المسلمين اليوم ؟ Cهل تعرف أخٍ لك كصديق مسلم تعينه و يعينك على الدنيا من صدق فى المعامله إبتغاءً لوجه الله , لا لحاجة عنده من مصالح الدنيا ؟ Cهل تحريت الحلال الطيب فى مطعمك ومشربك وملبسك أثناء سعيك لكسب ما قدره الله لك من رزق حتى يبارك الله لك فى أهل بيتك وما تملك ؟ Cهل تعلم أنه عندما تطلب شيئا من أحدٍ فيجب أن تطلبه بشىء من العفه وعِزة النفس لأن رزقك لن يعطيه لك إلا الله ؟ Cوأنك إذا سألت فيجب أن لا تسأل إلا الله و إذا استعنت فلا تستعن إلا بالله ؟ Cهل تعلم أن اللص الذى يسرق ما للآخرين إنما هو رزقٌ كان قد قسمه الله له , لولا أنه تسرع و أخذه عن طريق الحرام وفى نفس اللحظه ؟ Cهل جاهدت نفسك من خُلق مرذول أو صفة ذميمه أو عادة قبيحه ( الغضب و الحده و الغلظه - كثرة المزاح أو الضحك - الإستخفاف بغيرك .....إلخ Cهل جاهدت نفسك لاكتساب خلُق كريم أو صفة حميده أو عادة طيبه , أو التزمت بِسُنة كنت تهملها ؟ Cهل راقبت قلبك و حرسته و طهرته من المهلكات ؟ ( الكبر - الرياء – الحقد والحسد - التعلق بالدنيا ....... إلخ ) Cهل أمسكت لسانك و جوارحك عن ارتكاب الكبائر و المحرمات ومانهى الله عنه ؟ ( الكذب - الغيبه - النميمه - القول على الله بغير علم ...إلخ ) Cهل تذكرت حقيقة الدنيا من الآخره , فلِمَ يتعلق قلبك بزينتها ؟ ( النساء - البنين - الأموال - المناصب ..... إلخ ) Cهل تذكرت الموت و سكرته و القبر وظلمته و الموقف بين يدى الله عز وجل , فاستعددت للقائه فى يومك أو ليلتك ؟ Cهل تذكرت الدعاء لنفسك , ووالديك وإخوانك المقهورين المغلوب على أمرهم من اليهود الخنازير أعداء الإسلام و المسلمين ؟ Cهل خلوت لنفسك فحاسبتها عن يومها و ليلتها ؟ Cهل ختمت يومك بتوبة نصوح واستغفار خاشع ونية وعهد مع الله على علاج التقصير وزيادة الإجتهاد ؟ Cهل قاطعت مُنتجاً يهودياً أوأمريكياً لأنهم يحاربوننا بأموالنا ؟ وهل شاركت إخوانك الفلسطينيين والمسلمين فى كل مكان فى مآسيهم ولو بقلبك ؟ Cهل تعلم أن الذى يحدث لنا الآن كأمة مسلمه من اليهود الخنازير أعداء الله ومن غيرهم أننا بَعُدنا عن دين الله وتعاليمه , فهانت علينا أنفسنا فهُنَّـا على الله , فسلط عدونا علينا ؟!!! Cهل تعلم أن رسول الله (r) قال : " إن الله كتب الإحسان على كل شىء , فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتله , وإذا ذبحتُم فأحسِنوا الذِبحه وأن يُحِــدَ ( يسن ) أحدكم شفرته ( سكينته ) وليُرِح ذبيحته ........ فهل تفعل أنت كل ما عليك تجاه عملك و تتقى الله فى عملك و تتقنه * إن الله مع الذين اتقوا والذين هم مُحسِنُون * ولا تنتظر المقابل إلا من الله سبحانه وتعالى وتعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك , أم أنك لا تعطِى إلا بقدر ما تُعطَى من مقابل مادى فقط ؟! و عندها ستعتقد أن المال هو الذى قليل و لكن الحقيقه أنه لا بركة من الله فى مالٍ جاء من حرام , ودون تقوى من الله . Cهل إذا كنت رئيساً فى عملك تتقى الله فى مرؤوسيك وتعدِل وتساوى بينهم وتعطى كل ذى حق حقه دون سؤال منهم , أم أنك ......... Cهل تعلم أن الغيبه هى * ذِكرك أخاك بما يكره * ؟ و أن النميمه هى * صحة ما تقول فيه و إن لم يكن فقد بهته * ؟ Cهل قبلت دعوة رسولنا الكريم (r) إليك , قال رسول الله (r) إضمنوا لى سِـــتاً من أنفسكم أضمن لكم الجنه إصدقوا إذا حدثتم , أوفوا إذا عاهدتم , أدوا إذا أُؤتُمِنتم , إحفظوا فروجكم , غُضوا أبصاركم , كفوا أيديكم ( عن المحرمات ) ؟ Cهل تعلم أن : J آية المنافق ثلاث .. إذا حدّث كذب و إذا وعَــدَ أخلف و إذا أُؤتمن خان J Cهل تعلم أنه عندما تكون نائماً وترى رؤيةً تحبها فلا تحدّث بها إلا من تحب و إذا رأيت ما تكرهه * فلتبصق عن يسارك ( ثلاثا ً) و لتستعذ بالله من الشيطان ( ثلاثا ) و لتتحول عن جنبك الذى كنت عليه * و لا تذكرها لأحدٍ فإنها عندئذٍ لا تضرك * و * لتــقم و تصلى * Cهل تعلم أنه عند الكرب تقول J لا إله إلا الله العظيم الحليم , لا إله إلا الله ربُّ العرش العظيم , لا إله إلا الله ربُّ السماوات و رب الأرض , رب العرش العظيم J رواه البخارى و مسلم عن بن عباس رضى الله عنهما و قال صلى الله عليه وسلم ما قال عبدٌ قَطُّ .. إذا أصابه همٌّ أو حُزن اللهم إنى عبدُك وابن عبدِك , وابن أمتَك , ناصيتى بيدك , ماضِ فى حُكمُك , عَدلٌ فى قضاؤك , أسألك بكل اسم هو لك , سميت به نفسك , أو أنزلته فى كِتابك , أو علَّمتَه أحداً من خلقك , أو استأثرت به فى عِلم الغيب عندَك , أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبى , ونور بصرى و جلاءَ حُزنى وذهاب همِّـى وغمِّـى , إلا ذهب الله همَّه و غمه و أبدله الله مكان حُـزنِه فَرَحـــاً Cو إذا غلبك أمر تقول , حسبى الله و نِعم الوكيل , Cو إذا إستصعب عليك أمرٌ تقول , اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحَــزْنَ ( الصعب ) إذا شِـئت سهـــلا , Cو إذا غضبت تقول ,أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, Cوإذا وقع ما لاتختاره قل , قَــدّر الله و ما شاء فعل , Cو إذا أُبتُليت بدين قل , اللهم اكفنى بحلالك عن حرامِك واغننى بفضلك عمن سواك , Cو إذا أصابتك مصيبة قل , إنَّا لله و إنَّا إليه راجعون , اللهم أجرنى فى مصيبتى واخلفنى خيراً منها , Cهل تعمل بهذا الحديث ؟ قال رسول الله عليه وسلم : إذا عَطَسَ أحدَكم فليقُل : الحمــد لله , و ليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله فإذا قال له يرحمك الله فليقل : يَهدِكُم الله و يُصلح بالَـكُم و إن الله تعالى يحب العُطــاس , ويكره التثاؤُب و أنه إذا تثائب أحدنا فإن الشيطان يضحك عليه أو يدخل فاه ؟ لِذا فلتُمسك بظهر يدك اليسرى على فاك . Cو إذا رأيت ما تحب تقول : , الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات , Cوإذا رأيت ما تكره تقول , الحمد لله على كل حال , Cو إذا رأيت مبتلى .. تقول , الحمد لله الذى عافانى مما ابتلى به غيرى وفضلنى على كثيرٍ ممن خَلَق تفضيلا , Cهل تعمل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى يقول فيه : لا تكــونوا إِمَــعَه , تقولون : إن أحسن الناس أحسنا , وإن ظلموا ظلمنا ولكن وَطِّنوا أنفسكم , فإن أحسن الناس أحسِنوا وإن أساؤا فلا تَظلِمــوا Cهل تعلم أن من رحمة الله علينا نحن أمة المسلمين أنه أعطانا إحدى عشر فرصه كى ننقى بها ذنوبنا قبل الموت نمر بهم على ثلاث مراحل من /الميلاد حتى الحساب وهم ! المرحله الأولى 4 فى الدنيا ! المرحله الثانيه 3 فى القبر / ! المرحله الثالثه 4 يوم القيامه وأن من يكفى عمله فى واحده عفا الله عنه المراحل التاليه ^المرحله الأولى 1- التوبه بشرط ( الندم - الإقلاع عن الذنب - أن تعزم على عدم العوده وتعطى من له حق عندك حقه ) 2- الإستغفار 3- حسنات تمحو السيئات " إن الحسنات يُذهبن السيئات " 4- المصائب المكفره " إن العبد ليتوعك الوعكه يقوم منها وقد غفر له الله بها ذنوبه " ^ المرحله الثانيه 1- صلاة الجنازه عليك 2( تُرى كم فرد سيصلى عليك ) - أهوال القبر 3- هدايا الأحياء لك وأنت ميت ( الحج - العمره - الصدقه - الدعاء ) ^ المرحله الثالثه 1- أهوال يوم القيامه 2- الوقوف بين يدى الله 3- شفاعة النبى 4- عفو الله عز وجل عنك . V فهل تنقذ نفسك وتسارع فى تنقية ذنوبك وأنت حى ترزق , أم أنك تنتظر المراحل التاليه منذ لحظة موتك !!!!! إختار ما تراه مناسبا لنفســك ؟ C و أنه قال صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم صِياحَ الديكة فاسئلوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً وإذا سمعتم نَهِيقَ الحمار فاستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم فإنه رأى شيطاناً O سالم : وما هى أفضل الأذكار التى من الممكن أن نذكرها كل يوم ؟ محمد : يا أخى إن الله سبحانه وتعالى قد أهدانا بالأذكار حتى نستطيع بها أن نحصد الملايين والملايين من الحسنات فى كل يوم صالح : وما هى هذه الأذكار ؟ محمد : |أستــغفر الله 100 مره : قال تعالى " فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماءَ عليكم مِدرارا و يُمدِدِكُم بأموالٍ و بنينَ و يجعل لكم جناتٍ و يجعل لكم أنهاراً " وقال رسول الله $ من لَزِمَ ( حافظ على عدد معين كل يوم ) الإستغفار , جعل الله له من كلٍ هَــــمٍ فرجا ومن كل ضيقٍ مخرجا و رزقه الله من حيث لا يحتسب . |سبحــــان الله 100 مره : قال رسول الله r أيعجز أحدُكُم أن يكسِب كل يوم ألف حسنه ؟ قلت كيف يا رسول الله قال : يسبح مئة تسبيحه .. فيُكتب له بها ألف حسنه , أو يُكفَر بها عنه ألف سيئه " |سبحان الله و بحمده| حسبى الله ونعم الوكيل |الله أكبر _ الصلاة على النبى ( 100 مره ) |سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم : " كلمتان : خفيفتان على اللسان , حبيبتان إلى الرحمن , ثقيلتان فى الميزان " " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " |لا إله إلا الله : قال رسول الله r خير ما قلت أنا والنبيين من قبلى " لا إله إلا الله " |الحمد لله : قال رسول الله r الحمد لله تملأ الميزان |لا إله إلا الله وحده لاشريك له له المُلك , وله الحمدُ وهو على كل شىء قدير : من قالها فى يومه مئة مره ... كان كمن أعتق عشر رقابٍ , وكُتبت له مئة حسنه , ومُحِيَت عنه مئة سيئه , وكانت حِرزاً له من الشيطان حتى يُمسى , ولم يأتى عنه أحد قَط أفضل منه إلا من رجلٍ قال مثله أو أكثر " |لا حول و لا قوة إلا بالله : قال رسول الله r " لاحول ولا قوة إلا بالله " كنزٌ من كــنوز الجنه . قال رسول الله r ألا أدلك على باب من أبواب الجنه ؟ قلت نعم يا رسول الله قال : " لا حول و لا قوة إلا بالله " بابٌ من أبواب الجنه . |من قال حين يُصبح ويُمسى " بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىءٌ فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم " ثلاث مرات ...... لن يضره شىء فى ذلك اليوم |من قال حين يُصبح ويُمسى " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " لم يلدغه عقربٌ ولا ثعبان فى ذلك اليوم |من خاف من الحسد - يقرأ : قل هو الله أحد - قل أعوذ برب الفلق - قل أعوذ برب الناس / ثلاث مرات |من قال " رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ نبياً ورسولا , وجَبَ على الله أن يُرضيَه فى ذلك اليوم

سالم : إننا دائماً ومع كثرة الأعمال اليوميه قد ننسى بعض الأمور الهامه التى كان يجب تنفيذها فى اليوم نفسه ولكننا للأسف لا نستطيع القيام بها .. فكيف لنا ترتيب يومنا العملى حتى لا نفقدأى شىء من برنامجنا اليومى محمد : فى نهاية عمل اليوم أخرج نوته أو مذكره صغيره من جيبك وأكتب بها برنامج أعمالك لليوم التالى ( قائمة أعمالك ) واحتفظ بهذه القائمة في جيبك وكلما أنجزت عملاً فأشر عليه - أوجز عبارات الأعمال في الورقة بما يذكرك بها فقط (( الإيجاز في التذكير )) - قدر لكل عمل وقتاً كافياً وحدد بدايته ونهايته (( تحديد الوقت )) - قسم الأعمال تقسيماً جغرافياً بمعنى أن كل مجموعة أعمال في مكان واحد أو في أماكن متقاربة تنجز متتالية حفظاً للوقت . - إجعل قائمتك مرنة بحيث يُمكن الحذف منها والإضافة إليها إذا استدعى الأمر ذلك . - أترك وقتاً في برنامجك للطوارئ التي لا تتوقعها مثل ضيف يزورك بدون موعد أو بمشكلة طارئه قد تظهر لك أو سيارة تتعطل عليك في الطريق وأمثال ذلك . - عندما يكون وضع برنامجك اليومي إختيارياً ، نوَّع أعمالك لئلا تصاب بالملل فاجعل جزءاً منها عملياً وآخر شخصياً بمعنى أن تجلس مع من تحب من رؤساء أو زملاء فى العمل - إذا قابلك وقت غير ممتلىء بالأعمال أحياناً قلِب فى نوتتك وراجع ما بها قديماً فقد تتذكر شيئاً مهماً مما سبق قد تكون نسيته - حبذا لو صممت إستمارة مناسبة لكتابة برنامجك اليومي عليها ، ثم صورت منها نسخاً ووضعتها في ملف لديك وجعلت لكل يوم منها واحدة - لا تنسى الصلاة فى وقتها فور سماعك الآذان وأيضاً لا تنسى أن الدعاء ما بين الآذان وإقامة الصلاة مستجاب فأرجوك لا تنسانى من الدعاء لى بظهر الغيب - لا تنسى وأنت متوجهاً لعملك أو عائداً منه أن تذكر الله وأن تتدبره سبحانه وتعالى فى جميع ما تشاهد من مناظر ...فى الزرع فى الشجر فى الحيوانات التى حولك فى الصحراء فى الرمال فى المبانى فى الطرق فى السياره التى تركها و سخرها الله لك فى .... فى .... فتدبر ساعة خير من عبادة مائة عام سالم : نحن إذا إتبعنا وراعينا ما عرفناه وما سمعنا عنه وما إكتسبناه فى حياتنا العمليه حتماً سنحقق هدفنا المنشود ألا وهو المال .. ليس المال فقط بل المال الكثير وبنسبه كبيره إن شاء الله محمد : يجب أن أذكركم أن الحصول على المال ليس هو نهاية المطاف وأذكركم بأن الله سبحانه وتعالى إنما أعطاكم المال لتشتروا به الجنه (( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنه ) التوبه : 111 عامر : نعم يا أخى فأنا أعرف أنعثمان بن عفان رضى الله عنهإشترى الجنة مرتين محمد : ومتى كانت هاتين المرتين ؟ عامر : مرةً يوم سمع النبى rيقول من جهز جيش العسرة فله الجنه , فجهز جيش العسره , ومره يوم سمع النبى r يقول من حفر بئر رومه فله الجنه , فحفر بئر رومه وهو مع ذلك قال عنه عبدالله بن مسعود كنا إذا دخلنا عليه لم نميز بينه وبين خدمه صالح : هل معنى كلامك ألا نسعى لتحقيق المال ! محمد : ولكن الإسلام لايحرم عليك إقتناء المال , فإن نبى الإسلام r قال : نِعم المال الصالح للمرء الصالح وكذلك طالما ذكرنا سيدنا عثمان بن عفان فإننا نقول عنه أنه كان ملياردير الصحابه لكن هل صرفه ماله يوماً عن العباده الحقه فى دين الله ؟! كلا لأن المال كان فى يده لا فى قلبه , ولأنه عرف الحكمة من خلق المال ففى الحديث عن النبى r قال الله عز وجل " إنى خلقت المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاه " سالم : أشعر فى كلامك رائحة المشيخه فهل تنوى أن تعطى لنا درساً فى الدين .. دعك فى المحاسبه التى كنت فيها فقط محمد : .......... ( تُرى ما هو رأى محمد فى هذا الموضوع .... سنعرف فى اللقاء التالى إن شاء الله )

سالم : وأخيراً ... بماذا تنصحنى حيث أنوى إن شاء الله أن أتولى إدارة هذا المشروع فيما بعد محمد : هناك عدة نقاط أنصح بها من وجهة نظرى الشخصيه سالم : وما هى محمد : 01- أن تكون بشوشاً… فالروح المرحة للرئيس الإداري غالباً ما تكون مصدراً كبيراً لخلق وتدعيم العزيمة لدى المرؤسين لأنها تحدث نفس الأثر عندهم , فهي تخلق جواً ملائما للفكر والتنفيذ ، ومن المفاهيم الخاطئة أن إبتسامة المدير تقلل من كرامته ، ونحن لانقصد هنا الإبتسامة التظاهرية وإنما الإبتسامة الحقيقية التي تظهر من قلب مرح .. إذا جاءك أحد موظفيك وأنت مشغول بعمل ولا يمكن أن تعطيه وقتك وطلبت منه أن يعود إليك بعد نصف ساعة فهل تطلب ذلك منه ببشاشة أم بشكل قاس وعلى وجهك عبوس و تقطيب ؟؟ لِذا فاعلم يا أخى أن ( تبسمك في وجه أخيك صدقة ) 02- كن هادئاً بقدر الإمكان ... حيث أن كل منا يحب التعامل مع الشخص الهادىء لأننا نعرف أنه يستطيع الرقابة على نفسه في الأوقات العصيبة ( ماكان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه ) فاعلم أنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب 03- كن ثابت المزاج .. فإن المدير الثابت المزاج لايغير قراراته حسب أهواءه لأنه من الخطر أن يكون الإداري متشائماً اليوم متفائلاً الغد ... لأن ذلك يجعل المرؤسين في حيرة من أمرهم ويشعرون هم أنفسهم بالتوتر والتقلب لأنهم دائماً يكونوا فى إنتظار أن هذا هو الهدوء الذى يسبق العاصفه ( اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد ) 04- لا تكن أنانياً حيث أن الموظفين لا يثقون في الرئيس الإداري الأناني ، خصوصا اذا كان يسعى للحصول على مكاسب من وراء اقتراحات أو أفكار تقدموا بها , ولكن شجعهم على التقدم وإنسب النجاح لهم و قف بجوارهم حتى لاتظلمهم وحتى لا تفاجأ بعد ذلك أن ما تفعله مع غيرك يفعله رؤساؤك معك ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) 05- كن صادقاً , فإن الصدق لدى المدير يولد الصدق لدى الموظفين ، فكل الحقائق سواء كانت مريرة أم سارة تكون على المنضدة وكذبك أمام مرؤسيك سيجعلك تسقط من أنظارهم وبعد فترةٍ لن يحترموك على الأقل من وراءك ( إن الله مع الصادقين ) 06-كن ذا كرامة , فليست الكرامة مجرد قناع يضعه الإداري على تصرفاته وإنما كرامة المنصب مستمدة من اتجاهات الإداري نحو وظيفته ، واحترامه لمسئوليتها وتقديره لأهمية عمله 07- كن حسن التصرف فليس من حسن التصرف جرح شعور الموظف أو كرامته بأي شكل , لأن ذلك يخفض من الروح المعنوية له ولزملائه ، ولا يقصد بحسن التصرف تجنب المسائل غير السارة في العلاقات مع الآخرين ، وإنما القدرة على الاعتماد على المزاج الايجابي للفرد مثل الاخلاص والواجب والعدالة ( إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله : الحلم والأناة ) 08- كن صبوراً حيث أن الإداري الذي لا يتميز بالصبر يثير الإنفعال في التنظيم فهو يطلب إتمام الأعمال بسرعة غير معقولة ، وهذا غالبا ما يؤدي الى الضياع والإرتباك فقد قيل ( ان أكبر جهل للطبقات المتعلمة هو جهلهم للجهل ) فبعض الاداريين يتوقعون أكثر من طاقة وامكانيات موظفيهم ( إذا أمرت أن تُطاع فأمر بالمستطاع ) 09-كن حازماً حيث يجب على الاداري أن يكون حازما في تصرفاته ولكن برقة ، والحزم يظهر في استعداد الإداري لتحمل مسئولياته ومقابلة مشكلاته ، ولا يقصد بالحزم عدم الإنصات للحقائق ، فهذا عناد ( فاذا عزمت فتوكل على الله ) 10- كن دقيقاً حيث يجب على الاداري أن يتكلم بدقة وفي الموضوع دون لف أو دوران واذا لم يكن هناك شيء يقال فإنه من الضروري ألا يقول أي شيء حتى لا يقال أنه ( لا يستحق الإنصات ) و لا يتكلم أكثر من اللازم ، واذا تكلم فمن الضروري إعطاء الغير فرصة للكلام لكي يُفهم من الآخرين ( لتقل خيرا أولتصمت ) وإن كان لِزاماً الكلام حيث يتبع البعض أسلوب التطرق إلى العديد من الموضوعات ومن بينهم الموضوع الذى يريد معرفة بعض المعلومات عنه دون شعور أحد ... فإن كان لِزاماً عليك إتباع هذه الطريقه فلا بأس ولكن قبل البدء فى الكلام عليك ترتيب أفكارك وإختيار ما تنوى أن تقوله حتى لا تعرض نفسك للتشتت وتضطر للحديث مباشرةً فى الموضوع الذى كنت تريد الكلام فيه وعندئذٍ لا تصل للمطلوب 11- لا تعتقد لأنك المدير أنك أصبحت الكل فى الكل ولا تعطى لمن حولك الفرصه فى إبداء آراءهم أو التعبير عن أنفسهم لأن ذلك سوف يؤدى إلى الإحباط واللامبالاه طالما أنهم يشعرون أنهم مجرد أدوات منفذه لا رأى لهم 12- إجعل شعارك الإستماع للآخرين فى أى وقت أكثر من الكلام ( كثير الكلام قليل الفعل كثير الأخطاء ) واعلم دائماً أن بعض القول فن ... فاجعل الإصغاء فناً 13- إعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك ، كما يحبونك عندما تتسلمه ولا تعتقد أن وضعك فى منصبك سيجعل من فى يدهم زمام الأمور بأنهم لن يستغنوا عنك أبداً لأى سبب من الأسباب وأيضاً لا تضع فى ذهنك أنك لن تترك العمل إلا بعد الوصول لسن معين كسن المعاش مثلاً وأنه لا زال الوقت الطويل فى صالحك .. فقد تموت الآن فجأه ... هل هناك شكٌ فى ذلك ... لاتنسى ذلك أبداً ( وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) صدق الله العظيم ) لقمان : 34 ( وعندها ستصبح مجرد ذكرى , لِذا يجب أن تحرص من الآن على أن تختار لنفسك الذكرى التى تحتاجها وتريد أن يتذكرك بها الناس سواء بعد موتك أو بعد تركك لمنصبك الذى ربما يكون اليوم أو غداً وليس بعد سن المعاش ! 14- إعلم أن الله سبحانه وتعالى قد إختص عبادا له يقضون حوائج الناس فاحرص على أن تكون واحداً منهم 15- وأخيراً أذكرك وأذكر نفسى دائماً بمقولة الإمام الشَّافعيّ ُ:" لَمَّا عَفَوْتُ ،وَلَمْ أَحْقِدْ عَلَى أَحَدٍ ؛ أَرَحْتُ نَفْسِي مِنْ هَمِّ العَدَاوَاتِ وكذلك مقولة هرم بن حيان " ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم " 16- قال صلى الله علية وسلم : ( عليكم بقيام الليل فإنة دأب الصالحين قبلكم , وقربة إلى الله تعالى , ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد ) سالم : إننا دائماً ومع كثرة الأعمال اليوميه قد ننسى بعض الأمور الهامه التى كان يجب تنفيذها فى اليوم نفسه ولكننا للأسف لا نستطيع القيام بها .. فكيف لنا ترتيب يومنا العملى حتى لا نفقد أى شىء من برنامجنا اليومى محمد : ................... نلتقى فى اللقاء القادم إن شاء الله

محمد : إننا عن طريق التقارير والبيانات اليوميه والشهريه والسنويه سنتمكن من متابعة العمل وإتخاذ القرارات , وهذه التقارير التى نحصل عليها سواء الماليه أو الكميه أو التخطيطيه يجب أن لا تكون لمجرد إستخراج بيانات نملأ بها أدراج مكاتبنا أو لمجرد تشغيل الموظفين طوال الوقت وإستهلاكهم دون الإستفاده منها , وكذلك لابد من التمعن فى البيانات وإلا فقدت مصداقيتها وتحولت إلى أشلاء فى الأدراج لأن هذه البيانات توفر من الوقت والجهد الكثير و الكثير وأخذ قرارات عكسيه فى حالة خطأ هذه البيانات سالم : وهل هذا ممكن محمد : بالطبع أنظر للبيان التالى عامر : وماذا تقصد من هذا البيان محمد : هذا تقرير يعبر عن الإنجازات التى تم تنفيذها حتى تاريخ معين ولكن للأسف فإن هذه البيانات بها الكثير من الأخطاء البسيطه التى تم إدراجها دون دراسه ودون تمعن فى الأرقام والبيانات مع بعضها عامر : كيف محمد : أنظر ودقق فى البيان السابق مرةً أخرى وحاول أن تستخرج الأخطاء بنفسك مع التركيز فى الملاحظات المدونه ( أسفل التقرير ) عامر : لقد راجعت البيان ولم ألاحظ فيه شيئاً محمد : لا بأس .. أنظر مرةً أخرى ولكن للبيان التالى بعد التوضيح ولكى أبسط عليك الأمر لاحظ الخلايا الحمراء فى البيانات حيث تشير للأخطاء المدرجه ( أرقام 2-4-5 ) عامر : نرجو شرح ما توصلت إليه وما تقصد محمد : إقرأ أولاً الملاحظات المدرجه أسفل البيان عامر : لقد قرأت ... ثم محمد : ثم إقرأ معى من البدايه .. البند رقم 1 ماذا لاحظت ؟ عامر : أن عدد الفيلات الجارى العمل بها هم 10 فيلات محمد : والبند رقم 2 ؟ عامر : أن عدد الأعمده التى تم تنفيذها هم 205 عامود ولكنك تقول أن هذا الرقم خطأ وذلك من خلال الدائره الحمراء ..فمن أين جاء هذا الخطأ ؟ محمد : ذكرنا من قبل أن الدور الواحد للفيلا الواحده يتكون من عشرة أعمده ليكون 10أعمده × 10 فيلات ( منفذه ) = 100 عامود , وبما أن الفيلا الواحده تتكون من دورين أى 100 عامود فى الدور الواحد إذا الصحيح يجب أن يكون 200 عامود فى الدورين وليس 205 عامر : والبند رقم 3 ؟ محمد : مدرج أن عدد الأسقف التى تم صبها هم 19 سقف وهذا منطقى حيث أن لكل فيلا 2 سقف ( أول + ثانى ) × 10 فيلات = 20 فيلا ولكن من الممكن جداً أن يكون السقف الأخير ( العلوى ) والخاص بالفيلا الأخيره رقم 10 لم يصب ليصبح عدد الأسقف التى تم صبها هم 19 سقف فقط وسينفذ العامود 20 فيما بعد عامر : ولماذا عدد الأدوار المنفذه هم 22 بالخطأ ( دائره حمراء ) ؟ محمد : لأننا ذكرنا أن كل فيلا ( 10 ) بها دورين ( 2 ) ليكون 10×2 = 20 دور هم كل عدد الأدوار الموجوده فى المشروع فمن أين أتت الــ 22 ؟ عامر : عظيم … والبند رقم 5 والخاص بالدهانات لماذا يظهر بالخطأ هو الآخر ؟ محمد : لقد فهمنا من خلال البند السابق رقم 3 أننا لم نصب إلا 19 سقف فقط وهذا معناه أن الدور الأخير فى الفيلا الأخيره لم يصب سقفه بعد , وطالما لم يصب السقف فليس من الطبيعى أن تكون أعمال المبانى للحوائط قد بدأت أصلاً لكى يتم دهانها و حتى ولو إفترضنا أنه قد تم البناء فليس من المعقول أن يتم طلائها بالدهانات ولم يصب السقف بالخرسانه حتى هذه اللحظه عامر : عظيم … بالفعل ملاحظات دقيقه وفى غاية الأهميه محمد : إن كل ما أردته من هذا المثال البسيط هو أنه لابد من الإستفاده من كل البيانات التى يتم الحصول عليها وتقديمها لنا من وقت لآخر و الإستفاده منها بل وإكتشاف الأخطاء و السهو حتى ولو لم تكن من صميم تخصصاتنا وحتى ولو لم يتوفر الوقت الكافى لمتابعة الأحداث فى حقل العمل على الطبيعه ولهذه الأسباب يتم اللجوء للتقارير عامر : وما هو القرار الذى يجب أن نتخذه فى مثل هذا التقرير السابق و الملىء بالأخطاء محمد : نستنتج ( أولاً ) أن الجهه المقدمه لهذا التقرير هى جهه غير موثوق بها حيث أن نسبة صحة البيانات هى حوالى 20% فقط معنى ذلك أن هذا التقرير لا يُعتمد عليه و ( ثانياً ) يجب مقارنة هذا التقرير بعدة تقارير سابقه ( 2 أو 3 على الأقل ) فإذا ثبت أن هذه الأخطاء أو مثيلاتها كانت ترد فى التقارير السابقه يتم إتخاذ قرار فورى وهو إستبدال الجهه المقدمه للتقارير أما إذا كان الخطأ غير متكرر أى يحدث للمرة الأولى فيتم طلب إعادة التقرير ومن ثم تصحيح التقرير وتقديمه مرة أخرى فى موعد غايته ../../....م صالح : بالفعل إن التقارير والبيانات المستخرجه يجب أن يكون لها من الأهميه فى التعرف على ما يجرى فى مختلف المجالات فى المؤسسه بالكامل ومن ثم إتخاذ القرارات فى الوقت المناسب محمد : فلنستأذنكم فى الإكتفاء بهذا القدر ولنكمل فى الإجتماع القادم إن شاء الله صالح : حقاً ... إننا لم نشعر بالوقت رغم أن هذا هو إجتماعنا الأول لنا جميعاً عامر : بالفعل ولكن قبل أن نختتم إجتماعنا الأول هذا يجب أن تكلمنا عن كيف تتم المحاسبه بيننا وبين المالك ومعرفة ما لنا وما علينا وما هى الترتيبات التى يجب أن تتم معه من البدايه ؟ محمد : إن العلاقه بين المالك والمقاول المنفذ للمشروع هى نفس العلاقه التى تحدث بين المقاول المنفذ للمشروع ومقاول الباطن والتى تكلمنا عنها من قبل عند حوارنا عن مستخلص مقاول الباطن والقيود المحاسيه المستخدمه فى إثبات حق كل منهم لــدى الآخر عامر : إذاً فنحن نريد توضيح نفس العلاقه بين المالك و مقاول الباطن والتسويات والمعاملات التى تتم بينهما مع وجود القيود الموضحه لذلك محمد : لا بأس سأقوم بعرض مثال لمستخلص عميل سنوضح به مكوناته والطريقه المحاسبيه الخاصه به مع إقتران ذلك بالقيود المحاسبيه محمد : إذاً لابد أن نحلل المستخلص أولاً لكى نجرى القيد الصحيح سالم : وما هو تحليل المستخلص محمد : أولاً إذا نظرنا إلى مبلغ الـ 100000 جنيهاً سنجده عباره عن قيمة الأعمال التى قام بها مقاول الباطن ( نحن ) لصالح الشركه المالكه والتى نطلق عليها إسم أو مصطلح العميل سالم : وما معنى ذلك ؟ محمد : معنى ذلك أيضاً أن العميل مدين لنا بمبلغ 100000 سالم : نعم محمد : ولكن هذا المبلغ الذى هو لنا عند العميل أى _ ( هو مدين لنا ) , ماذا يمثل بالنسبه لنا ؟ سالم : ماذا يمثل ؟!!!! محمد : يمثل الإيراد بالنسه لنا سالم : وضح لنا أكثر محمد : نحن فى هذه الحاله لابد أن نتذكر أننا لدينا منتج قمنا بتصنيعه ثم قمنا ببيعه ... سالم : معنى ذلك أن هذا المستخلص هو ثمن أعمالنا التى قمنا بها محمد : وطالما الأمر هكذا فماذا نقول عن ثمن أعمالنا التى نقدمها للغير سالم : مبيعات محمد : أو إيراد ! فلو أردنا أن نجرى القيد الخاص بأعمالنا التى فى المستخلص لكان 100000 من حـــ/ العميل 100000 إلى حـــ/ الإيراد سالم : فقد جعلت العميل مدين لأنه بالفعل مدين لنا , والإيراد دائن لأنه الثمن الذى يجب أن أتقاضاه من العميل أليس كذلك ؟ محمد : بالفعل هذا ما حدث صالح : معنى ذلك أنه من الممكن أن تضع كلمة المبيعات مكان الإيراد أليس كذلك ؟ محمد : نعم فكلمة المبيعات مساويه تماماً لكلمة الإيراد ولكن يفضل وضع مصطلح المبيعات فى حالة وجود بضاعه تم شراءها من قبل بغرض المتاجره ثم إعادة بيعها عندئذٍ نقول إلى حــ/ المبيعات ولكننا هنا نفضل مصطلح الإيراد لأن منتجنا ليس بضاعه سبق و أن إشتريناها بهدف إعادة البيع صالح : شكراً .. محمد : لحظه ! .... إن مستخلص العميل لم ينتهى بعد ! سالم : وهل هناك شىء آخر محمد : نعم هناك جزء آخر ومهم جداً وهو الإستقطاعات عامر : وما هى هذه الإستقطاعات ؟ محمد : هى عباره عن مبالغ ماليه يتم حجزها أو خصمها من بين المبلغ المستحق لنا ( 100000 ) عند العميل صالح : معنى ذلك أننا لن نحصل مبلغ الــ100000ــــ جنيهاً بالكامل محمد : بالضبط حيث هذا ما يحدث بالفعل عامر : ولماذا ؟!!! محمد : لأن هناك جهات عديده يجب أن تحصل جزء من هذا المبلغ المستحق لنا , لصالحها هى الأخرى عامر : وما هى هذه الجهات محمد : مصلحة الضرائب مثلاً عامر : نعم نعم .. تذكرت .. وهل هناك مبالغ أخرى تُستقطع محمد : نعم عامر : وما هى محمد : فلنفرض أنه قبل بدء العمل إتفقت الشركه المنفذه ( نحن ) مع المالك الذى هو ( العميل ) على أن تأخذ منه دفعه مقدمه قدرها 40% من إجمالى الأعمال المتفق عليها فى العقد على أن تخصم هذه الدفعه المقدمه على دفعات مع كل مستخلص أعمال فى نهاية كل شهر ... ما معنى ذلك ؟ عامر : معنى ذلك أنه عند نهاية كل شهر سنقوم بإحتساب الأعمال التى نفذناها وهى هنا 100000 جنيهاً من خلال المستخلص رقم 1 ثم نقوم بضرب النسبه المتفق عليها وهى هنا 40% ليكون المبلغ الذى يجب أن يحتجزه العميل لصالحه هو = 100000×40%= 40000جنيهاً محمد : عظيم ... عندئذٍ يكون القيد المحاسبى كالتالى 40000 من حــ/ العميل ( دفعات مقدمه ) 40000 إلى حــ/ العميل ( جارى ) سالم : يبدو أن فى هذا القيد خطأً محمد : ولماذا ؟ سالم : لأنك كتبت القيد من حــ/ العميل إلى حــ/ العميل محمد : بل هذا ما قصدته حيث العميل الأول ذو الدفعات المقدمه لأنه بالفعل مدين فقد أخذ جزء مما كان قد أعطانى إياه قل بدء المشروع وسميناه حــ/ العميل دفعات مقدمه ولكنه كان دائناً لى والآن عندما أخذ جزء منى قدره 40000 جنيهاً أصبح مدين لى بنفس القيمه وبنفس الحساب وبنفس الكلام ينطق على الحساب الدائن حيث أخذ مما عليه أخذ 40000 مما عليه 100000 وهو فى نفس الوقت جارى أى يوجد بيننا حسابات لازالت مفتوحه لم تسوى بعد فلم يستقطع كل دفعاته منا بالكامل حتى الآن ولم يأخذ منا نصيب الضرائب منا حتى الآن عامر : وكيف تستقطع الضرائب هى الأخرى محمد : كما حسبنا الدفعه المقدمه .. سنقوم بضرب صافى الأعمال × نسبة الضرائب أى 51100×.. =255.5 ليكون القيد هو الآخر كالتالى 255.5 من حــ/ ضرائب الأرباح التجاريه و الصناعيه 255.5 إلى حــ/ ... ؟ ... ماذا ؟ عامر : إلى حــ/ الصندوق محمد : لماذا عامر : لأننا أعطينا مصلحة الضرائب من الصندوق لِذا نقول إلى حــ/ الصندوق محمد : خطأ ... لأننا أيها الساده نحن لم نعطى لمصلحة الضرائب أى مليم حتى الآن .. هل قام أحد منا حتى هذه اللحظه وذهب إلى مصلحة الضرائب وأعطاها المبلغ المذكور عامر : لا محمد : لأن الذى نفعله الآن فى مستخلص العميل أننا نقوم إحتساب المبلغ المستحق علينا لمصلحة الضرائب والذى وجدناه 255 وسيقوم العميل هو وليس نحن إحتجازه وإستقطاعه و خصمه من حسانا لمصلحة الضرائب عامر : الآن فهمت ما تقصده .. أى أنه يستقطع نصيب الضرائب الواجب علىَّ من المنع ويقوم هو بتوريده لمصلحة الضرائب محمد : بالفعل وهذا ما يحدث لّذا يكون القيد إلى حــ/ العميل ( جارى ) حيث الحساب المفتوح عامر : وما الذى يضمن لنا أنه بعد أن يستقطع منا قيمة الضرائب المستحقه علينا أنه الفعل سيقوم بتوريدها لمصلحة الضرائب ولا نسأل فيما بعد محمد : لأن القانون ألزمه خصم الضريه من المنبع ضماناً لسرعة وصول الضريه إليها وأيضاً هو ملزم أمامنا تسليمنا شهاده محاسيه فى نهاية كل عام تفيد بإجمالى الأعمال وإجمالى المبلغ المستقطع علينا من المنبع ونحن موج هذه الشهاده أو هذا الإقرار سنكون خاليي المسئوليه القانونيه أمام مصلحة الضرائب عامر : ولماذا لو لم يعطنا الشهاده هى الأخرى محمد : ليست هناك أية مشكله ... سنقدم صوره معتمده من المستخلص وعليها جميع الإستقطاعات الموضحه والتى تفيد خصم المبلغ خلال الفتره المحاسبيه التى عليها النزاع أو المساءله .. وعموماً الأمر ليس هذه البساطه ولا تشغل بالك فهذه أمور طيعيه ين الشركات وغالبا لا يحدث عليها أية خلافات لحرص الشركات على سمعتها عامر : بارك الله فيك ! وهل هناك إستقطاعات أخرى محمد : كما أن المالك أو العميل يعطى تسهيلات للمقاول المنفذ مثلما فعل عندما أعطانا دفعه مقدمه قبل بدء العمل فإنه أيضاً يلزمنا بحجز جزء من أعمالنا مع كل مستخلص لحين الإنتهاء من التسليم النهائى للزبون ( مالك الوحده وليس مالك المشروع ) ضماناً لجودة الأعمال التى قمنا بها وعندئذ يكون القيد كالتالى 100000×5% = 5000 5000 من حـــ/ العميل ( تأمين الأعمال ) 5000 إلى حـــ/ العميل ( جارى ) عامر : وهل هناك متبقى من الإستقطاعات محمد : نعم .. هناك 3 إستقطاعات متبقاه تندرج تحت مسمى الدمغات الأولى منها يسمى دمغة إتحاد التشييد و الناء ونسبته 0.005 أى يُضرب × 0.005 أى 100000× 0.005= 500 والثانيه تسمى الدمغه الهندسيه 100000× 0.006 = 600 والثالثه تسمى الدمغه العاديه والإضافيه ولكنها تحتسب بطريقه معينه وغير مباشره سالم : لا بأس ... فلتتكلم عنها هى الأخرى محمد : الدمغه العاديه تحسب كالتالى إذا كانت قيمة أعمال المستخلص أقل من 10000 جنيها تحتسب بنسبة 0.016 أى تضرب × 0.016 الباقى ( فوق 10000 ) بنسبه 0.006 أى يضرب فى 0.006 ويتم تجميعه كما فى مثالنا الحالى حيث قيمة الأعمال 100000 10000×0.016 = 160 جنيهاً 90000×0.006 = 450 جنيها الإجمالى = 160+450=700 جنيهاً الدمغه الإضافيه تحسب كالتالى ( الدمغه العاديه × 3 ) أى 700 × 3 = 2100 العاديه + الإضافيه = 700+2100 = 2800 ويكون القيد كالتالى 3900 من حــ/ التكاليف ( الدمغات ) 3900 إلى حــ/ العميل ( جارى ) سالم : نود بعد كل هذه التفاصيل المستفيضه أن نعرف رصيدنا المتبقى لنا عند العميل محمد : قلنا أن لنا عند العميل 100000 ( قيمة أعمال المستخلص رقم 1 ) وقلنا أنه سيستقطع منا التالى 5000 تأمين أعمال ( 5% ) 40000 قيمة إحتجاز جزء من الدفعه المقدمه 3900 قيمة الدمغات ( العاديه + الإضافيه + الهندسيه + إتحاد التشييد والبناء ) أى = 100000- ( 5000 + 40000+3900) أى = 100000-48900= 51100 وبعد إستعاد الضرائب أيضاً = 51100-255=50845 وبالتالى كان من الممكن إختصار القيود السابقه المنفصله فى قيد واحد فقط هو من مذكورين 5000 حــ/ العملاء ( تأمين أعمال ) 40000حــ/ العملاء ( دفعات مقدمه ) 3900 حــ/ التكاليف ( دمغات ) 48900 إلى حــ/ العملاء ( جارى ) ( إثبات إستقطاعات المستخلص رقم 1 ) <<<<<<<<<<<<< * >>>>>>>>>> وعند تحصيل المستخلص يتم إجراء القيد التالى 50845 من حــ/ الصندوق أو البنك 255 حــ/ أرصده دائنه أخرى حـ/ مصلحة الضرائب 51100 إلى حــ/ العملاء ( جارى ) ( تحصيل المستخلص رقم 1 ) سالم : وأخيراً ... بماذا تنصحنى حيث أنوى إن شاء الله أن أتولى إدارة هذا المشروع فيما بعد محمد : هناك عدة نقاط أنصح بها من وجهة نظرى الشخصيه سالم : وما هى محمد : ..................

صالح : نود معرفة بعض التوضيح عن بعض المصطلحات المهمه التى أحياناً قد نراها فى القوائم الماليه ولكننا للأسف قد لا نعرف معناها محمد : وهو كذلك .. عن ماذا تريد أن تعرف ...... صالح : حسابات جاريه متنوعه أو أرصده مدينه أخرى أو حسابات مدينه محمد :حيث نراهم فى قائمة المركز المالى ... والمقصود بها أن الشركه لها نقديه إما عند الشركاء أو عند الموظفين ( سلفيات خاصه – عهد خاصه بالعمل ) وبالنسبه لديون الشركاء ( إن وجدت ) يجب أن أخصمها من رأس مالهم كما أوضحت فى تعليق سابق ... ويعتبر هذا الحساب كحساب المدينين بالضبط إلا أن حـ/ المدينين يعتبر حساب خاص بالعملاء المدينين ( الزبائن ) , بينما الحسابات الجاريه المتنوعه كما هو واضح خاص إما بالشركاء أنفسهم أو موظفين الشركه ( يعنى ناس مننا وعلينا ) وأى من هذه الحسابات التاليه الفرعيه من الخمسة حسابات تتع للحساب الرئيسى كالتالى :ـ 1- العهد الماليه الخاصه بالعمل ( مؤقته / مستديمه ) 2- سلفيات العاملين 3- المصروف المقدم 4- الإيراد المستحق 5- غطاء خطاب الضمان مع الأخذ فى الإعتبار أن المديونيات السابقه هى مديونيات لا ترجع لتأدية الخدمه صالح : أيضا .. حساب العميل أو العملاء وهو الحساب الخاص بالمقاول المنفذ للمشروع مع المالك محمد : وهذه الحسابات الــ7ــ هم أيضاً كالتالى حيث يندرجون تحت حساب العميل :ـ 1- حــ / العملاء تأمين إبتدائى 2- حــ / العملاء تأمين نهائى 3- حــ / العملاء دفعات مقدمه 4- حــ / العملاء تأمين أعمال 5- حــ / العملاء جــــارى 6- حــ / العملاء تشونات 7- حــ / العملاء غرامات و تأخير مع الأخذ فى الإعتبار أن المديونيات السابقه هى مديونيات ترجع لتأدية الخدمه صالح : إحتياطى إرتفاع أسعار الأصول محمد : والمقصود أنه هو ذلك الحساب الذى يتم فتحه عندما يكون لدينا أصل ثابت وأهلكت قيمته دفتريا أى = صفر ولازال هذا الأصل يستخدم .. مثال السياره مثلا حيث تعالج بإجراء القيد المحاسبى التالى • uمن حـ/ إهــــــلاك السياره إلى حـ/ إحتياطى إرتفاع أسعارالأصول • بدلا من القيد فى الأحوال العاديه : • u من حـ/ إهــــــلاك السياره إلى حـ/ مجمع الإهـــلاك سالم : وماذا نستفيد من ذلك ؟ محمد : معنى ذلك أنك يجب أن تنتبه جيداً أنه عندما ترى هذا المصطلح فى قائمة المركز المالى يجب أن تعرف على الفور أنه يوجد فى هذه المؤسسه أصول تقادمت وإنتهى إهلاكها الدفترى ولكنها لازالت فى العمل ... سالم : وهل لديكم قانون تعملون من خلاله ؟ محمد : نعم وهو ما يسمى بالمعايير المحاسبيه أو معايير المحاسبيه المصريه سالم : وما المقصود به ؟ محمد : المقصود به أن هذه المعايير شأنها شأن بنود القانون التى من خلالها يقوم المحامى أو القاضى بمعالجة القضايا و المشكلات القانونيه , فالمحامى يجب أن يكون مُلماً بالقانون الذى سوف يترافع به فى المحاكم ومن خلاله سوف يقوم بالحكم والإستناد من خلاله بالأدله والبراهين , وهو ما ينطبق بالنسبه للمحاسب فى تطبيق المعايير المحاسبيه على المشكلات المحاسبيه التى تتعرض لها أية وحده إقتصاديه , وبالطبع لكى تحل المشكلات التى تواجهك أو الإطار الذى يجب أن تعمل من خلاله يجب أن تعرف أولاً معايير المحاسبه صالح : نعلم أنه يوجد فى نهاية كل عام فى شركات المقاولات مايسمى بالجرد .. نريد أن نعرف ما هو وما هى أهميته محمد : إن أهمية الجرد لأية شركه تكمن فى الوقوف على الرصيد الذى لازال موجوداً بالمخازن ومملوكاً لديها حتى هذه اللحظه التى يحدث فيها الجرد وبالتالى إمكانية الحصول على تدفقات ماليه خارجيه من وراءه سواء من بيع هذا المخزون أو بيع الأصول الموجوده لدى المنشأه صالح : وكيف تتم عملية الجرد محمد : قبل أن أذكر لكم تعليمات الجرد بشكل سريع ومختصر لابد أن أوضح لكم أن الجرد يضم ثلاثة أنواع صالح : وما هم محمد : الأول هو جرد الخزينه أو النقديه الموجود طرف أمين العهده النقديه لمعرفة هل يوجد عجز أم أن الرصيد موجود بالفعل وهنالكى تكون النتيجه إيجابيه لهذا النوع بالذات يجب أن يكون الجرد مفاجىء و الثانى جرد الأصول الثابته والتى تمتلكها المؤسسه أو الشركه والثالث هو جرد المواد الخام الموجود بالمخازن صالح : نريد أن نعرف التعليمات الخاصه الجرد محمد : سأتكلم بشكل مختصر عن أهم التعليمات التى يجب أن تُراعَى لزوم جرد الأصول الثابته و المواد الخام وهــى 1- التأكد من أن الأصناف المنصرفه للتشغيل قد حرر عنها أذون صرف بالكامل 2- أن أمين المخزن المسئول قد قام بترحيل كافة أذون الوارد و المنصرف فى كارتات الصنف 3- أن أمين المخزن قد راعى الإضافه بالنسبه للكميات الوارده بأذون الوارد و النقص للكميات المنصرفه من أذون الصرف وبالتالى الوقوف على الرصيد الفعلى لكل كارتة الصنف الخاصه به 4- أن ترص الأصناف و المواد بشكل منفصل ومرتب تبعاً لكل صنف على حده حتى تسهل عملية الجرد 5- يتم إعداد بيان منفصل بالمواد و الأصناف التالفه و الهالكه للأصول والمواد الخام مع إبداء الأسباب 6- إصدار التعليمات بضرورة إيقاف التعامل مع المخازن لبدء عملية الجرد بشكل فعلى 7- يقوم رئيس لجنة الجرد و التى يجب أن تتكون من عدة أفراد يمثلون الجانب المالى و الجانب الفنى لإبداء عملية الحصر و التقييم للموجودات بشكل سليم بالتوقيع على آخر إذن وارد و آخر إذن صرف قبل بدء عملية الجرد وذلك لتجنب حدوث أية عملية تلاعب قد تحدث بعد ذلك أثناء الجرد مع إثبات ذلك فى محضر الجرد 8- أيضا يتم التوقيع على إذن الوارد التالى و إذن الصرف لتحديد الفرق بين الإذن السابق للجرد و الإذن التالى ومن ثم الوصول ببساطه وتحديد عن ما إذا قد تم الصرف من المخازن لأى سبب من الأسباب أثناء الجرد مع توضيح ذلك فى محضر الجرد 9- التأكد من أن كل أذون الوارد وكل أذون الصرف السابقه للإذن الأخير كلها محرره وبها أصناف ( ليست فارغه ) قد تم حصرها و إدراجها بالكارته حتى لا يحدث تلاعب من أمين المخزن عن طريق هذه الأذون ( المتروكه فارغه ) لضبط نتيجة الجرد التى قد تصل إليها لجنة الجرد 10- يتم الجرد لكافة الموجودات الموجوده بالمخازن أو أية أماكن أخرى متباعده تابعه للمؤسسه ( مواد / أصول ) 11- على أعضاء اللجنه الفنيين ضرورة التدخل وحصر المواد الفنيه وخصوصاً التقديريه و التى لا يمكن حصرها بشكل دقيق 12- فى حالة وجود مواد أو أصول مستخدمه فى العمل وبنسب متفاوته محاولة تحديد مدى صلاحيتها الفنيه للإستخدام بعد ذلك ( لتحديد العمر المتبقى للأصل ) ومقارنة العمر المتوقع دفترياً مع العمر المتوقع فعلياً ( إن أمكن ) 13- مراعاة التوضيح فى تقرير لجنة الجرد وإبداء الرأى عن طريقة النظام المتبع فى عرض وحفظ وتخزين المواد و الأصول ومدى تعرضها للتلف وكذلك ملاحظة وجود صيانه أو تركها مهمله أو متسخه لتلافى ذلك فيما بعد 14- مراعاة أن تتم عملية الجرد بشكل صادق و أمين وبدون أي تقصير حتى يتم الوقوف على كل عناصر الموجودات الفعليه سواء أكانت مواد خام أو أصول لأن كل ذلك وكما ذكرنا من قبل هو بمثابة نقديه خاصه بالمؤسسه يجب الحفاظ عليها وكذلك هو رصيد من المواد سيكون دافعاً للعمل لفتره تاليه دون اللجوء للشراء وبالتالى توفير سيوله فى المستقبل القريب عامر : ماهو التضخم أو الــ inflation ؟ محمد : التضخم هنا باختصار هو أنه قد يتم الإتفاق كما هو معتاد على سعر بنود الأعمال فى وقت ما وأثناء التنفيذ قد تأتى موجه من ( إرتفاع أو إنخفاض ) الأسعار السائده فى السوق مما تؤثر تأثيراً عالياً على قيمة البند مما يؤدى ذلك إلى حدوث خسائر عاليه للشركه المنفذه قد تؤدى إلى ضياع كيان المشروع الإقتصادى ككل وخاصة إذا كانت الشركه المنفذه لم تحدد إلا هامش ربح بسيط جداً قد تأتى زيادة الأسعار هذه إلى إلتهام بعض ما تبقى من مكاسب المشروع سالم : وما الحل عندئذٍ ؟ محمد : الحل هو عمل ما يسمى ببيان أو تقرير أو مقايسة التضخم والذى معناها حساب فروقات السعر لبعض المواد الأساسيه التى تدخل وتؤثر بشكل كبير فى الأسعار مثل ( حديد التسليح و الأسمنت و بعض مواد العزل ) سالم : وكيف يتم تحديد ذلك ؟ محمد : عن طريق الرقم القياسى للأسعار والذى يصدر من خلال الجهاز المركزى للمحاسبات الذى يصدر نشره دوريه كل فتره وتبعاً للمؤشرات القياسيه خلال فتره معينه ( فترة الحساب ) موضحاً بها فروق أسعار المواد الرئسيه وبناءً عليه تقوم الجهه المنفذه بتقديم المستندات الداله على ما لها من فروق أسعار نتيجه لإرتفاع الأسعار وكذلك العكس عامر : كيف محمد : فى حالة إنخفاض الأسعار أيضاً بشكل ملحوظ ومؤثر تقوم الجهه المالكه هى الأخرى بمطالبة تأثير إنخفاض الأسعار فى طريقة المحاسبه بين الطرفين ( مستخلص العميل أو كشف حساب منفصل خاص بالتضخم ) وذلك تحقيقاً لمبدأ المساواه والتعامل بالمثل سواء فى حالة إرتفاع الأسعار أو فى حالة إنخفاض الأسعار ولكن بشرط أن يكون عن طريق النشرات الصادره من خلال الجهاز المركزى للمحاسبات على إعتبار أنه الجهه الفاصله و الحكوميه بين الطرفين سالم : وفى النهايه أود أن أعرف أهمية التقارير والبيانات المستخرجه من وقت لآخر ومدى أهميتها بالنسبه لأية إداره ؟ محمد : إننا عن طريق التقارير والبيانات اليوميه والشهريه والسنويه سنتمكن من متابعة العمل وإتخاذ القرارات , وهذه التقارير التى نحصل عليها سواء الماليه أو الكميه أو التخطيطيه يجب أن لا تكون لمجرد إستخراج بيانات نملأ بها أدراج مكاتبنا أو لمجرد تشغيل الموظفين طوال الوقت وإستهلاكهم دون الإستفاده منها , وكذلك لابد من التمعن فى البيانات وإلا فقدت مصداقيتها وتحولت إلى أشلاء فى الأدراج لأن هذه البيانات توفر من الوقت والجهد الكثير و الكثير وأخذ قرارات عكسيه فى حالة خطأ هذه البيانات

http://infotechaccountants.com/forums/showthread.php/21088-حوار-على-مائدة-الإجتماع

سبحان الله

http://www.infotechaccountants.com/forums/showthread.php?t=21088&page=8

أ/ محمد بشاره بارك الله فيك يا أخى على ردك المؤدب وتواضعك العالى وبالتوفيق للجميع أما الأخ / إسلام صفوت فأقول له إبحث يا أخى ونقب وستجد كل ما تريد فى هذا الموقع العملاق ومن الساده المشاركين والقائمين عليه ... فهنيئاً لكل مشارك فى هذا الموقع العملاق سواء مسئول أو عضو أو حتى زائر والله ولى التوفيق

لا إله إلا الله محمد رسول الله

سالم : لقد قلت لى منذ قليل ... أننا من الممكن أن نكتشف أن عملية إستئجار الأصول قد تكون أوفر وأقل تكلفةً من شراء وإستحواذ الأصل , فماذا كنت تقصد محمد : إننا عندما نحتاج لأية آله أو معده أو .... إلخ فى العمل , يجب أن ندرس فى البدايه بعض النقاط التى يجب أن نأخذها فى الحسبان ونفاضل حتى نقرر أيهما نتخذ القرار ( إيجار أم التملك و الشراء ) صالح : وماهى هذه النقاط محمد : على سبيل المثال فترة الإستخدام أى إذا كنا سنحتاج أن نستخدم آله معينه ولكن إستخدامها هذا سيكون لفتره قصيره نسبياً فإننا فى هذه الحاله نلجأ للإيجار أفضل من الشراء لأن الشراء فى هذه الحاله معناه أننا سنستخدم هذه الآله فتره بسيطه ثم نتركها بدون عمل وهذا فى حد ذاته يؤدى إلى تكلفة لاجدوى منها وكذلك القيمه الشرائيه ... فلو كان ثمن الآله أو المعده مرتفع الثمن وفى نفس الوقت يحتاج لمصاريف عاليه للحفاظ على قوة تشغيله وكذلك فهو أيضاًيحتاج لمشغل خاص وفى المقابل أن الآله المؤجره تأتى بكل ما سبق ذكره ( سائق + صيانه + وقود + ...... ) فإن هذا كله أدعى للإستئجار عامر : وماذا تقول فى حالة عدم الوعى واليقظه عند اللجوء للإستئجار ولكن يصاحب ذلك سوء المحاسبه محمد : هل تقصد مثلاً ما يحدث عند إقفال الحساب لبعض الآلات أو المعدات بطريقه مبالغ فيها مثلما يحدث مثلاً عند إقفال السركى الخاص بمعده ولتكن حفار مستأجر أو لودر ؟ عامر : نعم .. هذا ما أقصده محمد : إن هذا الأمر فى غاية الخطوره والغرابه , ومما لاشك فيه أنه يؤدى إلى الخساره وإرتفاع التكاليف الباهظه بل وأحياناً إلى ما يسمى بالسفه وذلك لجهل الكثيرين بخطورة الأمر وسأضرب لكم مثلاً فى هذا الشأن من خلال سؤالى التالى... هل تعرف ما هى قيمة إيحار الساعه الواحده فقط لمعده مؤجره مثل الحفار مثلاً ؟ عامر : إن السعر يختلف من حجم حفار للآخر ..... محمد : وهذا ما أقصده أولاً حيث يغفل الكثيرين أنه ربما يتعامل بسعر بينما هذا السعر فى غالب الأمر لمعده أخرى أقل كفاءه ... أكمل إجابتك من فضلك ... عامر : ........ و... قد يصل متوسط إيجار الساعه حوالى سبعون جنيهاً محمد : إن الذى يجهله الكثيرون أن معنى ذلك أن إيجار الدقيقه الواحده هو أكثر من جنيهاً وهذا معناه أن الحفار لو تُرك بدون عمل لمده نصف ساعه فقط فهذا معناه أنه ضاعت منا حوالى 35 جنيهاً بدون فائده وكذلك إذا قمنا بإحتساب ساعات عمل إضافيه أى ( بدون عمل فعلى ) وليكن نصف يوم كما يفعل البعض فإن هذا معناه أننا ألقينا وأضعنا مبلغ 140 جنيهاً بدون جدوى وإذا أُحتسب كل يوم ساعتان فهذا معناه ساعتان × 26 يوم أى ؟؟؟؟؟؟ جنيهاً فى الشهر صالح : الأخطر من ذلك أننا نحن أصحاب الشركه نترك الأمر لكل عاملٍ معنا على سبيل الأمانه لأننا نأتمنه على مالِنا وهذا معناه أن الذى يقوم بالمحاسبه بهذه الطريقه غير أمين وسيحاسبه الله على هذا الإهمال محمد : صدقت يا أخى فإن الأمر جِد خطير ويجب أن يصاحبه الأمانه ولكننى يجب أن أوضح أمراً فى غاية الأهميه حيث أذكركم بالمقوله التى تقول (( إذا أمرت أن تُطاع فأمر بما يُستطاع )) صالح : بمعنى ! محمد : بمعنى أنه عند الإتفاق مع مالك المعده ( المؤجر ) على تحديد سعر الإيجار اليومى أو سعر إيجار الساعه الواحده أن نراعى عدة أمور ألا وهى 1- أن يكون الإتفاق على السعر مقدماً وقبل بدء العمل وليس بعد بدء العمل بفتره ومن ثم إجبار مالك المعده بالسعر المفروض مما يجعله بعد ذلك فى التفنن فى كيفية الحصول على حقه حتى ولو طريق غير مشروع , فقد يكون المالك أمينا ونحن الذين ندفعه إلى اللجوء للحيل لأخذ حقه الذى يراه مناسباً لتحقيق أرباحه 2- أن يكون المسئول المباشر موافق على تغيير السعر بالطريقه السابقه لأنه لو لم يكن موافقاً فسيقوم هو بالتلاعب من منطلق إعطاء مالك المعده حقه 3- أن يكون السعر منطقياً أى لا يكون منخفضاً من جهة الإداره المسئوله عن التسعير بشكل تعسفى لمجرد ذِكر أن السعر المحدد من قِبَلِهم سعر رخيص وبسيط فيلجأ المسئولين عن التنفيذ للمحافظه على إستمرار عمل المعده معهم بإضافة ساعات إضافيه كتعويض عن فرق السعر المنخفض والغير مقنع 4- أن يتولى مسئولية التشغيل أفراد أمناء وعلى قدر من المسئوليه 5- أن يتم التأكد من أن مشرفى ومسئولى التشغيل للمعده على درايه تامه بماسبق ذِكره من سعر المعده ليس لليوم فقط ولا للساعه فقط بل للدقيقه وأن ضياع دقيقه معناه إلقاء أموال ضائعه على الأرض و فى جيب مالك المعده وهذا يستلزم من وقت لآخر سؤال مشرف التشغيل للتأكد من علمه اليقينى بالسعر وكما ذكرت للمره المليون ... لكل دقيقه ! 6 - التأكد المستمر من أن نوع المعده المحدد على أساسه السعر هو نفس نوع المعده المتفق عليها والموجوده فعلاً بالعمل وأنه لم يتم إستبدالها لأى سبب من الأسباب إلا بإذن مسبق من المسئولين وفى حدود المسموح به سالم : هل تريد أن تضيف لنا شيئاً ! محمد : لا بل سنكتفى بهذا حتى الآن صالح : ولكن لى طلب محمد : وما هو صالح : نود معرفة بعض التوضيح عن بعض المصطلحات المهمه التى أحياناً قد نراها فى القوائم الماليه ولكننا للأسف قد لا نعرف معناها محمد : وهو كذلك .. عن ماذا تريد أن تعرف ...... صالح : حسابات جاريه متنوعه أو أرصده مدينه أخرى أو حسابات مدينه محمد : .............................. سنكمل فى اللقاء القادم إن شاء الله