إبداء الرأي

[عبدالله عمر]

السلام عليكم انا محاسب خريج جديد اعمل الان في مؤسسه من نهاية شهر 6 وعندما اتيت لقيت ان حسابات هذه السنه لم تدخل بالكامل والتي ادخلت الى الجهاز اغلبها غير صحيحه مع العلم ان حسابات السنه الماضيه الى الان لم يتم تسويتها واقفالها لذلك بما تنصحونني وكيف العمل

[hazimhsn]

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الفاضل عليك إصلاح ما يمكن إصلاحة و الإجتهاد قدر الإمكان في إنهاء كل المشاكل المتعلقة ولو بنسبة 75% أو النسبة التي تعطيك تأكيد مقبول بأن الحسابات أصبحت منتظمة مع فتح المجال للتعديل في القيود حتى نهاية هذه السنة كلما إكتشفت شئ جديد.

على أن تكون بداية 2009 على نظافة و لا يتم فتح حسابات السنوات السابقة مرة أخرى بما فيهم 2008 لإنك غير مسئول عن هذه المشكلة و المسئول الأول والأخير صاحب العمل..

بالتوفيق....

[hazimhsn]

هذه الحالة تواجة الكثير جدا من الشركات صغيرة الحجم و خاصة التي يكون فيها مؤسسي الشركة ليس لديهم شركات قائمة و بالتالي فليس لديهم المام كاف بأهمية أن يكون لديهم دفاتر منتظمة منذ بداية تأسيس الشركة بما يمكن أن نسمية ( أمية المحاسبة ) على غرار امية القراءة و و الكتابة و أمية الكمبيوتر.

و هنا يجب توضيح أهمية دور وزارة التجارة في ضرورة توعية المتقدمين لإستخراج تراخيص تجارية بضرورة إمساك دفاتر محاسبية منتظمة.

[hazimhsn]

بعد مرور أشهر و ربما سنوات يدرك صاحب الشركة أنه قد أصبح في بحر لا قرار له وأنه لا يدري أين ذهب ماله و يجد نفسة في مشاكل مع العملاء و الموردين حول التحصيلات و السداد .

و ربما لا يدرك المشكلة إلا عندما يتقدم لتجديد ترخصية التجاري فتطالبة غرفة التجارة و الصناعة أو الجهة المسئولة عن إصدار و تجديد التراخيص التجارية بميزانية مدققة للإعوام السابقة.

هنا يجد صاحب الشركة نفسة أمام مشكلة كبيرة فبديهى أن يذهب لمكتب تدقيق حسابات طالبا منهم تدقيق ميزانيته و عندما يعلم مكتب التدقيق أنه لا توجد دفاتر منتظمة فتكون تكاليف التدقيق مرتفعة و إحتمال أن يكون تقرير مراجع الحسابات غير نظيف أو يمتنع عن الإدلاء برأيه و ذلك إذا كان مكتب التدقيق له سمعة طيبة بالسوق .

ولكن أمام ماسبق فإن أصحاب هذه الشركات يلجأو لمكاتب تدقيق تقوم بتزوير الميزانية ( ميزانية مضروبة يعني بمعنى أخف ). منها متطلبات بسيطة عند التدقيق و أجر بسيط

.

[وائل العراقي]

السلام عليكم

انا محاسب خريج جديد اعمل الان في مؤسسه من نهاية شهر 6 وعندما اتيت لقيت ان حسابات هذه السنه لم تدخل بالكامل والتي ادخلت الى الجهاز اغلبها غير صحيحه مع العلم ان حسابات السنه الماضيه الى الان لم يتم تسويتها واقفالها لذلك بما تنصحونني وكيف العمل

1 - ابدأ بتصحيح وتسجيل حسابات العام الحالي الذي أوشك علي ا لإنتهاء .

2 - استعين بمكتب مراجعة لمساعدتك في ضبط حسابات العام الماضي وترحيل الأرصدة إلي العام الجديد وكذلك إقفال حسابات العام الحالي وإعداد الحسابات الختامية بطريقة نظامية صحيحة .

هكذا يمكنك أن تبدأ حسابات العام القادم وأنت علي أرض صلبة ، ستستفيد منشأتك من التصحيح ، وستستفيد أنت من خبرات مكتب المراجعة ، وستكتسب خبرة كبيرة في إعداد الحسابات الختامية بالتنسيق مع مكتب المراجعة ، كذلك ستتوافر لمنشأتك ميزانيات صحيحة نظامية معتمدة.

[financialmanager]

اللي فات مات وإفتح صفحه جديده وإبدأ من النهارده

• قم بجرد أصولك سواء أصول ثابته أو مخازن والصندوق
• حاول طلب مصادقات من العملاء والموردين.
• أطلب من بنوكك كشوف حسابات إذا لم يكن يرسل لك كشف حساب شهري بصفه دوريه .
• حاول عمل قيد إفتتاحي .
• حاول إقفال حساباتك الختاميه بمجرد إنتهاء العام لتبدأ سنه جديده دقيقه في حساباتها أنت من قام بتأسيس حساباتها.
• قم بوضع نظام محاسبي متكامل من دليل الحسابات ودوره مستنديه وخلافه .
• حاول التنسيق مع كافة الإدارات لمساعدتك فيما تحتاج من بيانات أو معلومات حتى تقف على أرض صلبه .

[وائل العراقي]

اللي فات مات وإفتح صفحه جديده وإبدأ من النهارده

• قم بجرد أصولك سواء أصول ثابته أو مخازن والصندوق
• حاول طلب مصادقات من العملاء والموردين.
• أطلب من بنوكك كشوف حسابات إذا لم يكن يرسل لك كشف حساب شهري بصفه دوريه .
• حاول عمل قيد إفتتاحي .
• حاول إقفال حساباتك الختاميه بمجرد إنتهاء العام لتبدأ سنه جديده دقيقه في حساباتها أنت من قام بتأسيس حساباتها.
• قم بوضع نظام محاسبي متكامل من دليل الحسابات ودوره مستنديه وخلافه .
• حاول التنسيق مع كافة الإدارات لمساعدتك فيما تحتاج من بيانات أو معلومات حتى تقف على أرض صلبه .

أخي الكريم

بداية لك كل تقدير واحترام ، لكن اسمح لي ان اختلف معك في الرأي

لا اعتقد انه يوجد شي اسمه اللي فات مات في المحاسبة

اي اخطاء سابقة حدثت لا بد وان يتم تصحيحها

والا كيف سيتم احتساب الارباح والخسائر عن السنوات الماضية ، وكيف سيتم التعامل مع بعض الجهات الخارجية كمصلحة الضرائب او مصلحة الزكاة والدخل

لابد من التصحيح ولا مفر من ذلك

تقديري واحترامي لشخصكم الكريم ، لكن .. اسمح لي ان اختلف معك في الرأي

تحياتي وتمنياتي لك بالتوفيق والسداد

وكل عام وأنتم بخير

[financialmanager]

أخي الكريم

بداية لك كل تقدير واحترام ، لكن اسمح لي ان اختلف معك في الرأي

إبداء الرأي حق مكفول للجميع وأشكرك لمجاملتك .

لا اعتقد انه يوجد شي اسمه اللي فات مات في المحاسبة

اي اخطاء سابقة حدثت لا بد وان يتم تصحيحها

والا كيف سيتم احتساب الارباح والخسائر عن السنوات الماضية ، وكيف سيتم التعامل مع بعض الجهات الخارجية كمصلحة الضرائب او مصلحة الزكاة والدخل

لابد من التصحيح ولا مفر من ذلك

هل تعلم كم ستتكبد الشركه من أموال لاعادة إدخال أو تصحيح أخطاء سنوات سابقه ؟؟

هل تعلم كم سيمر من الوفت لاعادة التصحيح ؟؟

وما موقف العمليات المحاسبيه الجديده ؟؟

هل ستتجاهلها ؟؟

أم تهتم بالقديم على حساب العمليات الجديده ؟؟

وكيف سيتم التعامل مع بعض الجهات الخارجية كمصلحة الضرائب او مصلحة الزكاة والدخل

لابد من التصحيح ولا مفر من ذلك

سهله

الموقف مع الضرائب وبكل بساطه أنت تعلم أن مصلحة الضرائب ستعتبر تلك الشركه مهدرة للدفاتر والسبب هو عدم صحتها وإنها لا تعكس المركز المالي للمنشأه ... صح ؟؟!!

إذن ...

سيقوم المأمور بتقدير الضريبه بطريقة جزافيه .

ومن ناحية أخرى ..

إذا كنت تريد يا أخي أن تعرف الموقف الصحيح للشركه وتقدر خسائرها السابقه فهناك طريقة بسيطه بإمكانك أن تعرف بها موقف الشركه الأن وخسائرها

ألا وهي ....

معادلة الميزانيه .

المنشأه عندما قامت بإستخراج السجل التجاري أو عندما فتحت حساب بنكي أو عندما إشترت أصول كل ذلك كان بمستندات ..أليس كذك ؟؟؟!!!

قم بتقدير أو إعادة تقييم تلك الأصول والإلتزامات وقم بخصم الألتزامات من الأصول ينتج لك صافي حقوق الملكيه التي هي تساوي رأس المال + أو - الأرباح والخسائر ....

أرجو أن أكون أوضحت وأقنعت ..

تقبل تحياتي أ/ وائل العراقي . وكل سنه وإنت طيب .

[عبدالله عمر]

شكرا للجميع على الرد ولكن هل يجب الاستلام والتسليم بين المحاسبين علما بأن المحاسب السابق لم ينهي علاقته بالمؤسسه الى الان ولكن لايداوم

[financialmanager]

من المفروض أن يكون ضمن أخلاقيات المهنه أن يقوم المحاسب بتدريب من يقوم بالعمل من بعده وأن يقوم بإعلامه بخفايا الأمور والتي قد تضر بالشركه أو أحد موظفيها وإخفاء أي من هذه المعلومات يكون تقصير من المحاسب وألا يضر بشركه عمل بها وتقاضى منها راتب أعانه على عناء المعيشه .

وأعتقد أن كثير من الشركات لا تقوم بإخلاء طرف موظفيها إلا بعد تسوية العهد وتسليم كافة المتعلقات الخاصة بالشركه لدى المحاسب وسداد كافة السلف والتنسيق فيما بين المحاسب الجديد والقيام على تدريبه حتى يصبح مؤهلاً للعمل وثق تماماً إنك لو طلبت من شركتك الجديده مهلة وهناك سؤال لا يخلو منه مقابله شخصيه وهو ....

(الأنترفيوار : متى تكون جاهز للعمل معنا . أنت : 3 إلى 5 أيام أقوم فيها بتدريب من يحل محلي )

حتى تقوم بتدريب وتسليم المحاسب الجديد ستحترمك وتقدر موقفك لان صاحب العمل سيكون في نفس موقف صاحب الشركه القديم يوماً ما ... عندما تفكر في ترك العمل لديه .

تم تعديل 8 أكتوبر 2008 بواسطة financialmanager

[وائل العراقي]

إبداء الرأي حق مكفول للجميع وأشكرك لمجاملتك .

هل تعلم كم ستتكبد الشركه من أموال لاعادة إدخال أو تصحيح أخطاء سنوات سابقه ؟؟

هل تعلم كم سيمر من الوفت لاعادة التصحيح ؟؟

وما موقف العمليات المحاسبيه الجديده ؟؟

هل ستتجاهلها ؟؟

أم تهتم بالقديم على حساب العمليات الجديده ؟؟

سهله

الموقف مع الضرائب وبكل بساطه أنت تعلم أن مصلحة الضرائب ستعتبر تلك الشركه مهدرة للدفاتر والسبب هو عدم صحتها وإنها لا تعكس المركز المالي للمنشأه ... صح ؟؟!!

إذن ...

سيقوم المأمور بتقدير الضريبه بطريقة جزافيه .

ومن ناحية أخرى ..

إذا كنت تريد يا أخي أن تعرف الموقف الصحيح للشركه وتقدر خسائرها السابقه فهناك طريقة بسيطه بإمكانك أن تعرف بها موقف الشركه الأن وخسائرها

ألا وهي ....

معادلة الميزانيه .

المنشأه عندما قامت بإستخراج السجل التجاري أو عندما فتحت حساب بنكي أو عندما إشترت أصول كل ذلك كان بمستندات ..أليس كذك ؟؟؟!!!

قم بتقدير أو إعادة تقييم تلك الأصول والإلتزامات وقم بخصم الألتزامات من الأصول ينتج لك صافي حقوق الملكيه التي هي تساوي رأس المال + أو - الأرباح والخسائر ....

أرجو أن أكون أوضحت وأقنعت ..

تقبل تحياتي أ/ وائل العراقي . وكل سنه وإنت طيب .

أشكرك علي التحية أخي الكريم

لكني لازلت عند وجهة نظري برغم احترامي وتقديري الشديد لوجهة نظرك

ولو افترضنا ان الشركة المذكورة هي شركة مقاولات ، وترغب هذه الشركة في الحصول علي تصنيف المقاولين ، فإن الأمر يحتاج إلي ثلاث ميزانيات معتمدة لاخر ثلاث سنوات

فكيف سيكون التصرف في هذا الوفت ؟

وإذا كانت هناك عمليات اختلاس او سرقة في المخازن فكيف سنتأكد من ذلك ؟

إن التكلفة التي تحدثت عنها ياصديقي قد لا تمثل شي في حالة وجود حالات اختلاس للاموال او للممتلكات

ومن واقع خبرة عملية مرت بي ، فهذا الامر يحدث ، لذلك لا مفر من ظبط حسابات السنة او السنوات السابقة

لقد قمت انا شخصيا من خلال عملي باحد مكاتب المراجعة بظبط حسابات أكثر من شركة لثلاث او اربع سنوات منصرمة

لذلك اؤكد لك .. انه لا يوجد شي اسمه اللي فات مات في المحاسبة

احترامي الشديد لوجهة نظرك .. لكن هذا مجرد رأي نابع من تجارب عملية

تحياتي وتمنياتي لك بالتوفيق والسداد

[financialmanager]

أشكرك علي التحية أخي الكريم

لكني لازلت عند وجهة نظري برغم احترامي وتقديري الشديد لوجهة نظرك

والله بقى إنت حر وبراحتك أعمل الي إنت عايز تعمله بس أنا بقولك على الحل المنطقي لانه قد تكون تكلفة الوقت والجهد و صعوبة الحصول على معلومات تفوق كثيراً ماتتوقعه وخصوصاً في حالة إسقاط فواتير أو فقد مستخلصات أو حتى إخفاء دفعات سداد قول إزاي هتثبت كل ده وإنت لسه جديد أو تقدير أعمال بأعلى من قيمتها أو0 أو. أو وليس بالبساطه التي تتخيلها ووالإهتمام بالمستقبل أكثر فائده ووقتك الذي ستهدره في حسابات منقضيه أولى به رقابة الحسابات الجاريه فقد تعلمت من مدرائي السابقين أن للوقت تكلفة و"لا يصلح العطار ما أفسده الدهر "

ولو افترضنا ان الشركة المذكورة هي شركة مقاولات ، وترغب هذه الشركة في الحصول علي تصنيف المقاولين ، فإن الأمر يحتاج إلي ثلاث ميزانيات معتمدة لاخر ثلاث سنوات

فكيف سيكون التصرف في هذا الوفت ؟

ليس ذلك فحسب وإنما أيضاً يشترط لحصولك على قرض من أحد البنوك 3 ميزانيات معتمده لأخر 3 سنوات.

وإذا كانت هناك عمليات اختلاس او سرقة في المخازن فكيف سنتأكد من ذلك ؟

والله لو الي سرق أو أختلس مشي يبقى إنت والشركه إرتحتوا منه ومن قرفه .

أما لو لسه يبقى حظه الوحش الي وقعه في وائل العراقي

ولسه الأيام طويله لا الي سرق بيبطل يسرق ولا الي بيشم بيبطل يشم ده إدمان وأنا شخصياً لي تجارب شخصيه مع بعض الزملاء وإن قمت بزياده رواتبهم ولو ضاعفتها .

والطريقة العمليه للتأكد من السرقة أو عدمها anytical reveiw أو المراجعه الإنتقاديه أو من خلال أساليب المراجعه والفحص من خلال عينات فحص .

إن التكلفة التي تحدثت عنها ياصديقي قد لا تمثل شي في حالة وجود حالات اختلاس للاموال او للممتلكات

ومن واقع خبرة عملية مرت بي ، فهذا الامر يحدث ، لذلك لا مفر من ظبط حسابات السنة او السنوات السابقة

هي إنما تمثل الكثير عندما تريد أن تؤسس نظام معلومات محاسبيه لشركه تقوم أن ببناءه بطريقتك فلكل منا طريقته وإن إختلفت الطرق والمبادئ فالمعايير واحده وبدلاً من أن نبكي على لبن سكب أو نعيد حسابات عفى عليها الزمان ونترك حسابات العام فتلك مصيبه وأعتقد أن الإدارة لن تستفيد شئ مما فات في إتخاذ قرار يخص المستقبل .

تم تعديل 9 أكتوبر 2008 بواسطة financialmanager

[financialmanager]

ولو افترضنا ان الشركة المذكورة هي شركة مقاولات ، وترغب هذه الشركة في الحصول علي تصنيف المقاولين ، فإن الأمر يحتاج إلي ثلاث ميزانيات معتمدة لاخر ثلاث سنوات

فكيف سيكون التصرف في هذا الوفت ؟

لو الشركه زي ما بتتكلم شركه محترمه معتقدش إن تكون بدون نظام معلومات ويكون أحدها نظام المعلومات المحاسبيه وتفضل بدون محاسب أو محاسب نص كم .

ولو هي إنتريستد بالموضوع أكيد هتكون عارفه من الأول موضوع ميزانية الـ 3 سنوات .

وحتى الموضوع بقى سهل خالص سهل تطلع ميزانيات معتمده وسهل تاخد قروض وسهل تسيب البلد وتمشي هههههههه

[hazimhsn]

الموقف مع الضرائب وبكل بساطه أنت تعلم أن مصلحة الضرائب ستعتبر تلك الشركه مهدرة للدفاتر والسبب هو عدم صحتها وإنها لا تعكس المركز المالي للمنشأه ... صح ؟؟!!

إذن ...

سيقوم المأمور بتقدير الضريبه بطريقة جزافيه .

أصحاب الشركة المسئوليين عن الموقف و يتحملوا النتيجة كاملة و قد واجهت حالات كثيرة من هذه النوعية و لا يوجد لها.

[hazimhsn]

ومن ناحية أخرى ..

إذا كنت تريد يا أخي أن تعرف الموقف الصحيح للشركه وتقدر خسائرها السابقه فهناك طريقة بسيطه بإمكانك أن تعرف بها موقف الشركه الأن وخسائرها

ألا وهي ....

معادلة الميزانيه .

المنشأه عندما قامت بإستخراج السجل التجاري أو عندما فتحت حساب بنكي أو عندما إشترت أصول كل ذلك كان بمستندات ..أليس كذك ؟؟؟!!!

قم بتقدير أو إعادة تقييم تلك الأصول والإلتزامات وقم بخصم الألتزامات من الأصول ينتج لك صافي حقوق الملكيه التي هي تساوي رأس المال + أو - الأرباح والخسائر ....

أرجو أن أكون أوضحت وأقنعت ..

نحن نتكلم عن إهمال و تسيب و بالتالي فنهاك أصول لا توجد لها فواتير و هناك إلتزامات ستظهر لك فجأة و أنت ليس لديك ما يثبتها إلا ما يتذكره منه صاحب الشركة ويقع أصحاب الشركات في حيرة من أمرهم و ربما تكون مصيبة لهم في بعض الإحيان لنسيانهم لبعض الديون أو تسبب إهمالهم في أن ينصب عليهم البعض ( دفع دفعة لمورد ما و لم يحصل على إيصال قبض و ينكر المورد ما تم دفعه )

كما أنه سيتم تقييم الأصول بقيم كثيرا ما تكون خاطئة و غير واقعية خاصة مع التلقبات الشديد في الأسعار هذه الأيام ...

كما أنه قد تكون هناك أصول فقدت أو تلفت أو سرقت بسبب عدم الرقابة عليها .

ناهيك عن عدم تكليف المخزون بتكلفته الصحيحة.

لذلك هى المعادلةالتي ذكرتها لا بد أن يكون فيها خطأ و أكاد أجزم أنه لن يستطيع أحد مها بلغ أن يضبط الميزانية و الأرباح والخسائر عن هذه الفترة تمام .

فلا بد من بعض المرونة في هذه الأحوال ...

قد تضطرنا الظروف لإصلاح ما يمكن إصلاحة و الباقي يكون تقديريا مع الإعتماد في النهاية على الحصول على توقيع صاحب الشركة أو المفوض بالتوقيع على المستندات التي يمكن أن تغطي لك الجانب التقديري .....

[hazimhsn]

كلام سليم لا غبار عليه

[hazimhsn]

لا اعتقد انه يوجد شي اسمه اللي فات مات في المحاسبة

اي اخطاء سابقة حدثت لا بد وان يتم تصحيحها

والا كيف سيتم احتساب الارباح والخسائر عن السنوات الماضية ، وكيف سيتم التعامل مع بعض الجهات الخارجية كمصلحة الضرائب او مصلحة الزكاة والدخل

لابد من التصحيح ولا مفر من ذلك

أستاذي الفاضل / وائل العراقي

تحية طيبة و بعد

منذ فترة لم أدخل معكم في حوار ....

في مثل هذه الحالة لا يوجد حل لصعوبة الإعتماد على الذاكرة و عدم جدواها في إثبات أصول و إلتزامات الشركة...

يمكن عمل ميزانية تقريبة و الموضوع خلص ...

لإني كما ذكرت كثيرا المسئولية مسئولية أصحاب الشركات..

هناك محاسبين في مثل هذا الحالات يظل أشهر لا يعمل منذ إستلامة العمل و عندما تسأله لماذا يقول لك أنا بدور في اللي فات علشان العميلة بايظة و أن بحاول أظبطها....

مضعية للوقت و سيفشل بسبب بسيط عدم وجود المستندات التي تثبت ما يعتقد به و أو تساعدة على الوصول للوضع السليم,..

و لكن على المحاسب الإجتهاد قدر المستطاع....

[Bishara]

الأخوة الأفاضل من حسن المسلم حسن السؤال وحسن الأصغاء إذا أختلفت معي في الرأي لا تتعامل معي بحده او بقسوه فنحن في منتدى علمي والحوار يجب ان يكون بأسلوب علمي الأختلاف في الرأي لا يعني بالضرورة أن نجلس في الأتجاه المعاكس ونتصارخ ونتتطاول على بعضنا البعض .

لكل شخص الحق في رأيه ولكن التعصب في الخطأ مرفوض وإذا كان رأي الأخر ر يناسبني فهذا لايعني ان أتتطاول عليه لذلك أسلوب الأخوة سوف يدخلنا في صراعات لغوية والخروج عن أهداف المنتدى وهو العلم العلم العلم والمعرفة . أحبائي في الله لكن لك منكم سعة صدر في ان يتحمل راي اخيه دعونالا نخرج عن الموضوع وهو الأجابة على سؤال السائل . حب لأخيك ما تحبه لنفسك ضع نفسك امام ردك وأنظر ما تكتب وقعه في نفسك فإذا تضايقت منه فعلم انك تضايق أخيك .. لذلك اقتبست هذه المقالة وأحضرتها لعلها تكون منارة لعقول الأخوة تفتح بصيرتهم وتحببهم في الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" (1).

وزاد الترمذي والنسائي: "والمؤمن من أمِنَه الناس على دمائهم وأموالهم"(2)

وزاد البيهقي: "والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله"(3)

ذكر في هذا الحديث كمال هذه الأسماء الجليلة، التي رتب الله ورسوله عليها سعادة الدنيا والآخرة. وهي الإسلام والإيمان، والهجرة والجهاد. وذكر حدودها بكلام جامع شامل، وأن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.

وذلك أن الإسلام الحقيقي: هو الاستلام لله، وتكميل عبوديته والقيام بحقوقه، وحقوق المسلمين. ولا يتم الإسلام حتى يحب للمسلمين ما يحب لنفسه. ولا يتحقق ذلك إلا بسلامتهم من شر لسانه وشر يده. فإن هذا أصل هذا الفرض الذي عليه للمسلمين. فمن لم يسلم المسلمون من لسانه أو يده كيف يكون قائماً بالفرض الذي عليه لإخوانه المسلمين؟ فسلامتهم من شره القولي والفعلي عنوان على كمال إسلامه.

وفسر المؤمن بأنه الذي يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم؛ فإن الإيمان إذا دار في القلب وامتلأ به، أوجب لصاحبه القيام بحقوق الإيمان التي من أهمها: رعاية الأمانات، والصدق في المعاملات، والورع عن ظلم الناس في دمائهم وأموالهم. ومن كان كذلك عرف الناس هذا منه، وأمنوه على دمائهم وأموالهم. ووثقوا به، لما يعلمون منه من مراعاة الأمانات، فإن رعاية الأمانة من أخص واجبات الإيمان، كما قال صلّى الله عليه وسلم: "لا إيمان لمن لا أمانة له"(4)

وفسر صلّى الله عليه وسلم الهجرة التي هي فرض عين على كل مسلم بأنها هجرة الذنوب والمعاصي. وهذا الفرض لا يسقط عن كل مكلف في كل حال من أحواله؛ فإن الله حرم على عباده انتهاك المحرمات، والإقدام على المعاصي. والهجرة الخاصة التي هي الانتقال من بلد الكفر أو البدع إلى بلد الإسلام، والسنة جزء من هذه الهجرة، وليست واجبة على كل أحد، وإنما تجب بوجود أسبابها المعروفة.

وفسر المجاهد بأنه الذي جاهد نفسه على طاعة الله؛ فإن النفس مَيَّالة إلى الكسل عن الخيرات، أمارة بالسوء، سريعة التأثر عند المصائب، وتحتاج إلى صبر وجهاد في إلزامها طاعة الله، وثباتها عليها، ومجاهدتها عن معاصي الله، وردعها عنها، وجهادها على الصبر عند المصائب. وهذه هي الطاعات: امتثال المأمور، واجتناب المحظور، والصبر على المقدور.

فالمجاهد حقيقة: من جاهدها على هذه الأمور؛ لتقوم بواجبها ووظيفتها.

ومن أشرف هذا النوع وأجلِّه: مجاهدتُها على قتلا الأعداء، ومجاهدتهم بالقول والفعل؛ فإن الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الدين.

فهذا الحديث من قام بما دلّ عليه فقد قام بالدين كله: "من سلم المسلمون من لسانه ويده، وأمنه الناس على دمائهم وأموالهم، وهجر ما نهى الله عنه، وجاهد نفسه على طاعة الله"، فإنه لم يبق من الخير الديني والدنيوي الظاهري والباطني شيئاً إلا فعله، ولا من الشر شيئاً إلا فعله، ولا من الشر شيئاً إلا تركه. والله الموفق وحده.

[وائل العراقي]

أستاذي الفاضل / وائل العراقي

تحية طيبة و بعد

منذ فترة لم أدخل معكم في حوار ....

في مثل هذه الحالة لا يوجد حل لصعوبة الإعتماد على الذاكرة و عدم جدواها في إثبات أصول و إلتزامات الشركة...

يمكن عمل ميزانية تقريبة و الموضوع خلص ...

لإني كما ذكرت كثيرا المسئولية مسئولية أصحاب الشركات..

هناك محاسبين في مثل هذا الحالات يظل أشهر لا يعمل منذ إستلامة العمل و عندما تسأله لماذا يقول لك أنا بدور في اللي فات علشان العميلة بايظة و أن بحاول أظبطها....

مضعية للوقت و سيفشل بسبب بسيط عدم وجود المستندات التي تثبت ما يعتقد به و أو تساعدة على الوصول للوضع السليم,..

و لكن على المحاسب الإجتهاد قدر المستطاع....

أهلين أستاذ / حازم

وأنا بالفعل مفتقد لنقاشك المثمر و المفيد

نظرا لضيق الوقت أحب أن أشير إلي مشاركتي السابقة والتي ذكرت فيها رأيي في الموضوع

وسأعاود لاحقا الرد

فأرجو المعذرة

تحياتي

[وائل العراقي]

الأخوة الأفاضل من حسن المسلم حسن السؤال وحسن الأصغاء إذا أختلفت معي في الرأي لا تتعامل معي بحده او بقسوه فنحن في منتدى علمي والحوار يجب ان يكون بأسلوب علمي الأختلاف في الرأي لا يعني بالضرورة أن نجلس في الأتجاه المعاكس ونتصارخ ونتتطاول على بعضنا البعض .

لكل شخص الحق في رأيه ولكن التعصب في الخطأ مرفوض وإذا كان رأي الأخر ر يناسبني فهذا لايعني ان أتتطاول عليه لذلك أسلوب الأخوة سوف يدخلنا في صراعات لغوية والخروج عن أهداف المنتدى وهو العلم العلم العلم والمعرفة . أحبائي في الله لكن لك منكم سعة صدر في ان يتحمل راي اخيه دعونالا نخرج عن الموضوع وهو الأجابة على سؤال السائل . حب لأخيك ما تحبه لنفسك ضع نفسك امام ردك وأنظر ما تكتب وقعه في نفسك فإذا تضايقت منه فعلم انك تضايق أخيك .. لذلك اقتبست هذه المقالة وأحضرتها لعلها تكون منارة لعقول الأخوة تفتح بصيرتهم وتحببهم في الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" (1).

وزاد الترمذي والنسائي: "والمؤمن من أمِنَه الناس على دمائهم وأموالهم"(2)

وزاد البيهقي: "والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله"(3)

ذكر في هذا الحديث كمال هذه الأسماء الجليلة، التي رتب الله ورسوله عليها سعادة الدنيا والآخرة. وهي الإسلام والإيمان، والهجرة والجهاد. وذكر حدودها بكلام جامع شامل، وأن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.

وذلك أن الإسلام الحقيقي: هو الاستلام لله، وتكميل عبوديته والقيام بحقوقه، وحقوق المسلمين. ولا يتم الإسلام حتى يحب للمسلمين ما يحب لنفسه. ولا يتحقق ذلك إلا بسلامتهم من شر لسانه وشر يده. فإن هذا أصل هذا الفرض الذي عليه للمسلمين. فمن لم يسلم المسلمون من لسانه أو يده كيف يكون قائماً بالفرض الذي عليه لإخوانه المسلمين؟ فسلامتهم من شره القولي والفعلي عنوان على كمال إسلامه.

وفسر المؤمن بأنه الذي يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم؛ فإن الإيمان إذا دار في القلب وامتلأ به، أوجب لصاحبه القيام بحقوق الإيمان التي من أهمها: رعاية الأمانات، والصدق في المعاملات، والورع عن ظلم الناس في دمائهم وأموالهم. ومن كان كذلك عرف الناس هذا منه، وأمنوه على دمائهم وأموالهم. ووثقوا به، لما يعلمون منه من مراعاة الأمانات، فإن رعاية الأمانة من أخص واجبات الإيمان، كما قال صلّى الله عليه وسلم: "لا إيمان لمن لا أمانة له"(4)

وفسر صلّى الله عليه وسلم الهجرة التي هي فرض عين على كل مسلم بأنها هجرة الذنوب والمعاصي. وهذا الفرض لا يسقط عن كل مكلف في كل حال من أحواله؛ فإن الله حرم على عباده انتهاك المحرمات، والإقدام على المعاصي. والهجرة الخاصة التي هي الانتقال من بلد الكفر أو البدع إلى بلد الإسلام، والسنة جزء من هذه الهجرة، وليست واجبة على كل أحد، وإنما تجب بوجود أسبابها المعروفة.

وفسر المجاهد بأنه الذي جاهد نفسه على طاعة الله؛ فإن النفس مَيَّالة إلى الكسل عن الخيرات، أمارة بالسوء، سريعة التأثر عند المصائب، وتحتاج إلى صبر وجهاد في إلزامها طاعة الله، وثباتها عليها، ومجاهدتها عن معاصي الله، وردعها عنها، وجهادها على الصبر عند المصائب. وهذه هي الطاعات: امتثال المأمور، واجتناب المحظور، والصبر على المقدور.

فالمجاهد حقيقة: من جاهدها على هذه الأمور؛ لتقوم بواجبها ووظيفتها.

ومن أشرف هذا النوع وأجلِّه: مجاهدتُها على قتلا الأعداء، ومجاهدتهم بالقول والفعل؛ فإن الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الدين.

فهذا الحديث من قام بما دلّ عليه فقد قام بالدين كله: "من سلم المسلمون من لسانه ويده، وأمنه الناس على دمائهم وأموالهم، وهجر ما نهى الله عنه، وجاهد نفسه على طاعة الله"، فإنه لم يبق من الخير الديني والدنيوي الظاهري والباطني شيئاً إلا فعله، ولا من الشر شيئاً إلا فعله، ولا من الشر شيئاً إلا تركه. والله الموفق وحده.

جزاك الله عنا خير الجزاء في الدنيا والآخرة

تحياتي

[وائل العراقي]

مشكور ياأستاذ / حازم علي تعليقك

ومن جانبي سألتزم الصمت ولن أعلق علي مشاركة أخي العضو ولا علي رسالته الخاصة .

وكما ذكرتم في مشاركتكم

( عفا الله عما سلف )

خالص تحياتي

تم تعديل 14 أكتوبر 2008 بواسطة admin

[hazimhsn]

جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم هذا فعلا ما كنت أتوقعه من شخصية محترمة مثلكم

يرجى تصحيح الآية التي إقتبستها في مشاركتك السابقة حيث أنني دمجت آيتين في بعض و أضفت حرف الواو الآيه الأولى التصحيح كالتالي :-

( عفا الله عما سلف)

( و كفى الله المؤمنين القتال )

( و لمن صبر وغفر فإن ذلك من عزم الأمور )

تم تعديل 12 أكتوبر 2008 بواسطة وائل العراقي

[kamalgawesh100]

الإخوة الكرام

اسمحوا لي بهذه المداخلة

من الطبيعي أن نتفق ونختلف ولكن دائما يبقى الود والإحترام للأخرين حتى وإن اختلفنا معهم

هناك خطأ كلنا نقع فيه وهو قولنا (وكفى الله المؤمنين شر القتال) ولكن الصحيح هو (وكفى الله المؤمنين القتال) مصداقا للأية 25 من صورة الأحزاب

تقبلوا إحترامي وحبي لكم جميعا

[Bishara]

الأخوة الأفاضل جزاكم الله خيرا على كل الردود التي قلتموها في هذا الموضوع والذي اعتقد انه كان فيه نوع من الحده والشده من طرف الأخ financialmanager بحق الأخ وائل العراقي وكلاهما عزيز على قلبي وحتى لا تتطور الأمور ويكثر الشد والكلام في هذا الموضوع . قررت إقفاله تم إقفال الموضوع لماذا اقفلت الموضوع كوني أريد من الأخوة الأفاضل تصفية النفوس فكلانا اخوة وأعتقد ان الأخ financialManager كان قاسي بعض الشئ مع الأخ وائل العراقي واعتقد خيركم من يبدأ بالسلام وأنقل لكم كلامات في مقال وهو منقول ولكن كلاماته فيها فائدة كبيرة ارجو ان نلتزم بها

هل الاعتذار إهانه....أم حسن تربيه؟؟!!

الكل يعلم ان من روائع ديننا الاسلامي " التسامح "

وهذة صفة والتي للاسف عجز الكثيرون عن الوصول اليها ..

فاصبح الكثيرون ينظرون إلى من يعتذر أنه ضعيف و يذل عمره للشخص

...

فلماذا اصبح من الصعب علينا العفو والتسامح ؟؟!!

لماذا اصبح من الصعب علينا الاعتراف بالخطا ؟؟!!

لماذا اصبحنا ننظر لمن يعتذر بأنه ضعيف و أن الاعتذار ذل و أهانه ؟؟!!

...........اذا الرحمن الرحيم يصفح ويسامح .........

فمن نكون نحن ....؟؟!!!

اهذاا ا مـا آل إلية مجتمعنا

هل هذي هي تعاااااااليم ديننا الاسلامي

للاسف الشديد نعم هذا هو الحاضر المرير الذي نعيش فية

فعندما يعتذر شخص عن خطا يعامل كانة ضعيف

او كانة كان خائفا منة

يجب ان يعلم المجتمع ان الاعتذار

هو من سمات الانسان القوي باخلاقة وآدابة

فأنا أنظر إلى هؤلاء الاشخاص أنهم محدودي الفكر

...

وضعوا تفكيرهم في قوقعه لا يخرج

تفكيرهم عن حدود هذه القوقعه ...

أحبائـــــــــــــي

ما هي نظرتكم للاعتذار ؟؟

هل الاعتذار من صفاتك ؟؟؟

هل تعفو عن من يعتذر اليك ؟؟؟

أم أنك ترى نفسك أعلى من أن تسامح من أخطى في حقك ؟؟!!

و أخيرا ...هل الإعتذار إهانة .......ام حسن تربيه ؟؟!!

ولــ منى كل التقدير ـــكم

أعتقد ان الأعتذار واجب هنا في الموضوع وبالنيابة عن المنتدى فأنا كوني اكبركم سنا أعتذر للأخ وائل العراقي وأرجو ان يتكرم الأخ Finacialmanger بمراجعة اسلوبه في رسالته السابقه وان لا يكتب وهو منفعل فربما تخرج منك كلمة تندم عليه الدهر ولقد سبق وان تعاملت مع الأخ المدير المالي على بريد الخاص وكان متعاون معي جدا ولعلها زلة قلم نغفرها له وجزاكم الله خير

[وائل العراقي]

الأخوة الأفاضل جزاكم الله خيرا على كل الردود التي قلتموها في هذا الموضوع والذي اعتقد انه كان فيه نوع من الحده والشده من طرف الأخ financialmanager بحق الأخ وائل العراقي وكلاهما عزيز على قلبي وحتى لا تتطور الأمور ويكثر الشد والكلام في هذا الموضوع . قررت إقفاله تم إقفال الموضوع لماذا اقفلت الموضوع كوني أريد من الأخوة الأفاضل تصفية النفوس فكلانا اخوة وأعتقد ان الأخ financialmanager كان قاسي بعض الشئ مع الأخ وائل العراقي واعتقد خيركم من يبدأ بالسلام وأنقل لكم كلامات في مقال وهو منقول ولكن كلاماته فيها فائدة كبيرة ارجو ان نلتزم بها

هل الاعتذار إهانه....أم حسن تربيه؟؟!!

الكل يعلم ان من روائع ديننا الاسلامي " التسامح "

وهذة صفة والتي للاسف عجز الكثيرون عن الوصول اليها ..

فاصبح الكثيرون ينظرون إلى من يعتذر أنه ضعيف و يذل عمره للشخص

...

فلماذا اصبح من الصعب علينا العفو والتسامح ؟؟!!

لماذا اصبح من الصعب علينا الاعتراف بالخطا ؟؟!!

لماذا اصبحنا ننظر لمن يعتذر بأنه ضعيف و أن الاعتذار ذل و أهانه ؟؟!!

...........اذا الرحمن الرحيم يصفح ويسامح .........

فمن نكون نحن ....؟؟!!!

اهذاا ا مـا آل إلية مجتمعنا

هل هذي هي تعاااااااليم ديننا الاسلامي

للاسف الشديد نعم هذا هو الحاضر المرير الذي نعيش فية

فعندما يعتذر شخص عن خطا يعامل كانة ضعيف

او كانة كان خائفا منة

يجب ان يعلم المجتمع ان الاعتذار

هو من سمات الانسان القوي باخلاقة وآدابة

فأنا أنظر إلى هؤلاء الاشخاص أنهم محدودي الفكر

...

وضعوا تفكيرهم في قوقعه لا يخرج

تفكيرهم عن حدود هذه القوقعه ...

أحبائـــــــــــــي

ما هي نظرتكم للاعتذار ؟؟

هل الاعتذار من صفاتك ؟؟؟

هل تعفو عن من يعتذر اليك ؟؟؟

أم أنك ترى نفسك أعلى من أن تسامح من أخطى في حقك ؟؟!!

و أخيرا ...هل الإعتذار إهانة .......ام حسن تربيه ؟؟!!

ولــ منى كل التقدير ـــكم

أعتقد ان الأعتذار واجب هنا في الموضوع وبالنيابة عن المنتدى فأنا كوني اكبركم سنا أعتذر للأخ وائل العراقي وأرجو ان يتكرم الأخ finacialmanger بمراجعة اسلوبه في رسالته السابقه وان لا يكتب وهو منفعل فربما تخرج منك كلمة تندم عليه الدهر ولقد سبق وان تعاملت مع الأخ المدير المالي على بريد الخاص وكان متعاون معي جدا ولعلها زلة قلم نغفرها له وجزاكم الله خير

الأخ العزيز الأستاذ / بشارة

مشكور علي هذا الطرح ، ومشكور علي بادرتك الطيبة بالإعتذار نيابة عن المنتدي

ونزولا علي رغبتكم الكريمة ، فأنا شخصيا قد إعتبرت الموضوع منتهي.

بارك الله فيك ، وسدد خطاك

مع خالص شكري وتقديري

[وائل العراقي]

الإخوة الكرام

اسمحوا لي بهذه المداخلة

من الطبيعي أن نتفق ونختلف ولكن دائما يبقى الود والإحترام للأخرين حتى وإن اختلفنا معهم

هناك خطأ كلنا نقع فيه وهو قولنا (وكفى الله المؤمنين شر القتال) ولكن الصحيح هو (وكفى الله المؤمنين القتال) مصداقا للأية 25 من صورة الأحزاب

تقبلوا إحترامي وحبي لكم جميعا

لفتة طيبة منكم ، وليست بغريبة عنكم

لقد قمت بتصحيح الايات في كل الشاركات السابقة

فجزاكم الله عنا خير الجزاء

تحياتي

[webmaster]

أخواني و زملاء مهنتي الكرام

الموضوع جميل جداً و النقاش فيه مثمر للغاية و لكن هناك فاصل رفيع بين النقاش المثمر و النقاش الهدام ، فلكلاً منا وجهة نظر دائما نجاهد لكي نثبتها و لكن هذا لا يعني أننا لسنا أخوة و أن روح الأخوة ستظل بيننا كمحاسبين عرب نمد أيدينا إلى بعضنا البعض و نساعد بعضنا البعض دون مقابل و دون أنتظار شكر لقاء ما قدم

أخواني لقد رأيت النقاش بين السيد المشرف وائل العراقي و السيد العضو FinancialManager و هم من ذوي الخبرة المحاسبية و هذا واضح من خلال كتابتهما و يعز علي أن أترك الموضوع مغلق و أستأذن الأخوة المشرفين لفتح الموضوع حتى نرى كيف أننا جميعاً أخوة و كيف أننا مهما أختلفنا في الرأي سنظل أصحاب مهنة واحدة

أتمنى أن أرى ردة فعل جميلة من أخي وائل العراقي و أخي Financial Manager يقتدي بها جميع الأعضاء في المنتدى

و أتمنى لكم التوفيق و السداد

[وائل العراقي]

أخواني و زملاء مهنتي الكرام

الموضوع جميل جداً و النقاش فيه مثمر للغاية و لكن هناك فاصل رفيع بين النقاش المثمر و النقاش الهدام ، فلكلاً منا وجهة نظر دائما نجاهد لكي نثبتها و لكن هذا لا يعني أننا لسنا أخوة و أن روح الأخوة ستظل بيننا كمحاسبين عرب نمد أيدينا إلى بعضنا البعض و نساعد بعضنا البعض دون مقابل و دون أنتظار شكر لقاء ما قدم

أخواني لقد رأيت النقاش بين السيد المشرف وائل العراقي و السيد العضو financialmanager و هم من ذوي الخبرة المحاسبية و هذا واضح من خلال كتابتهما و يعز علي أن أترك الموضوع مغلق و أستأذن الأخوة المشرفين لفتح الموضوع حتى نرى كيف أننا جميعاً أخوة و كيف أننا مهما أختلفنا في الرأي سنظل أصحاب مهنة واحدة

أتمنى أن أرى ردة فعل جميلة من أخي وائل العراقي و أخي financial manager يقتدي بها جميع الأعضاء في المنتدى

و أتمنى لكم التوفيق و السداد

عزيزي admin

بالنسبة لي ، وكما ذكرت للأستاذ العزيز / بشارة فقد اعتبرت الموضوع منتهي

ويعلم الله انه ليس في نفسي أي شي ، ويعلم الله أن مشكلتي أبدا لم تكن في لقب

وهناك حكمة تقول

( الألقاب ليست سوي وسام للحمقي ، والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير أسمائهم )

ولقد وعدت الأخ الاستاذ / بشارة ، والأخ الأستاذ / حازم بعدم التعليق علي أساس أنني قد اعتبرت الموضوع منتهي .

حتي أنني قد قمت اليوم بحذف الإختصارات التي كانت موجودة قبل إسمي في التوقيع تأكيدا علي هذا المعني .

لقد بدأت في هذا المنتدي عضوا عاديا كبقية الأعضاء ، ولكم شرفت بترقيتكم لي لدرجة مشرف

ولم أحاول أبدا أن أستخدم أيا من سلطاتي إلا في أحوال نادرة ، وبما يفيد الجميع

ويعلم الله مدي حبي لمنتدانا العزيز ، ومدي حزني لتقصيري في الفترة الأخيرة لدواعي العمل والتنقل المستمر

أرجو أن يكون في ذلك ( ردة فعل جميلة من أخي وائل العراقي ) كما أشرتم في مشاركتكم

وتقبلوا جميعا فائق تقديري واحترامي

[webmaster]

أرجو أن يكون في ذلك ( ردة فعل جميلة من أخي وائل العراقي ) كما أشرتم في مشاركتكم

بالتأكيد هذه هي الروح التي دائما نتوقعها من مشرفينا و حياك الله على ما قلت و على هذه الروح الأخوية العالية

بالتوفيق

[financialmanager]

السلام عليكم

والله يا جماعه أنا شايف الموضوع كبر زياده عن اللازم وخد شكل أكبر من حجمه والموضوع أبسط من كده بكتير وأنا مش زعلان من وائل .وائل زي أخويا يكفي إنه بيجتهد وبيشارك وبيساعد زملاءه. ومقدر إنه يمكن كان مجهد من العمل أو متضايق أو في عنده مشكله إنعكست على تصرفه فبدا عصبي ومنفعل .

تم تعديل 14 أكتوبر 2008 بواسطة admin
كلمة قد يساء فهمها تم حذفها

[tsalqashi]

بارك الله فيكم وجعلكم اهلا للعلم النافع، وليس لي اي تعليق سوى ان اقول بارك اللهم فيكم

[Bishara]

حيث ان مدير الموقع أعاد فتح الموضوع مره اخرى أحببت ان اضيف هذه المقالة لعلها تشرح القلوب وتهدي النفوس وتكون فائدة للجميع والله الهادي

حقوق الأخوة و مستلزمات الصحبة و المحبة

لكل مسلم على أخيه المسلم حقوقا ، و هذه الحقوق أوجبها عقد الإسلام ، و صارت لكل مسلم بهذا العقد حرمة ، لا يحل لأحد أن ينتهكها ، و قد أتت جملة من هذه الحقوق ، و بيان لهذه الحرمة من كلام النبي صلى الله عليه و سلم ، فمن ذلك قوله صلى الله عليه و سلم : " حقّ المسلم على المسلم ستّ : إذا لقيته فسلّم عليه ، و إذا دعاك فأجبه ، و إذا استنصحك فانصح له ، و إذا عطس فحمد الله فشمته ، و إذا مرض فعده ، و إذا مات فاتبعه " (متفق عليه)

و في بيان حرمة المسلم ، و ما لا يجوز للمسلم أن يقع فيه مع سائر المسلمين قوله صلى الله عليه و سلم :" إياكم و الظنّ فإنّ الظنّ أكذب الحديث ، و لا تحسّسوا ، و لا تجسّسوا ، و لا تنافسوا ، و لا تحاسدوا ، و لا تباغضوا ، و كونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه و لا يخذله و لا يحقره ، التقوى ههنا … و يشير إلى صدره ، بحسب امرئ من الشرّ أ يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه و عرضه و ماله " (رواه الشيخان)

إنّ عقد الأخوة رابطة بين الشخصين كعقد النكاح بين الزوجين ، و يترتب على هذا العقد حقوق المال و البدن و اللسان و القلب ، و بمراعاة هذه الحقوق تدوم المودة و تزداد الألفة ، و يدخل المتعاقدين في زمرة المتحابين في الله ، و ينالان من الأجر و الثواب ما أسلفناه

1) حقوق الأخوة في المال :

- فمن حقوق المال الواجبة إنظاره إلى ميسرة إن كان غريما ، قال تعالى :" و إن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة" (البقرة 280) ، و قال صلى الله عليه و سلم :" من يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا و الآخرة" ( مسلم و غيره)

- و من حقوق الأخوة المواساة بالمال : و هي كما قال العلماء على ثلاث مراتب :

1) أدناها أن تقوم بحاجته من فضل مالك،فإذا سنحت له حاجة،وكان عندك فضل، أعطيته ابتداءً ولم تحوجه إلى السؤال،فإن أحوجته إلى السؤال،فهو غاية التقصير في حقّ الأخوة

2) الثانية: أن تنزله منزلة نفسك ، و ترضى بمشاركته إياك في مالك

قال الحسن : كان أحدهم يشقّ إزاره بينه و بين أخيه ، و جاء رجل إلى أبي هريرة رضي الله عنه و قال : إني أريد أن أواخيك في الله ، فقال : أتدري ما حق الإخاء ؟ قال : عرّفني ، قال أن لا تكون أحقّ بدينارك و درهمك مني ، قال : لم أبلغ هذه المنزلة بعد ، قال اذهب عني

و قال علي بن الحسين لرجل : هل يُدخل أحدكم يده في كمّ أخيه أو كيسه ، فيأخذ منه ما يريد بغير إذنه ؟ قال : لا ، قال : فلستم بإخوان

3) الثالثة : و هي العليا ، أن تؤثره على نفسك ، و تقدّم حاجته على حاجتك ، و هذه رتبة الصديقين ، و منتهى درجات المحبين

قال ابن عمر رضي الله عنهما : أهدى لرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم رأس شاة ، فقال : أخي فلان أحوج مني إليه ، فبعث به إليه ، فبعثه ذلك الإنسان إلى آخر ، فلم يزل يبعث به واحد إلى آخر حتى رجع إلى الأول ، بعد أن تداوله سبعة

فكانت هذه المرتبة العليا من الإيثار ، هي مرتبة الصحابة الكرام رضي الله عنهم

عن حميد قال : سمعت أنسا رضي الله عنه قال : لما قدموا المدينة نزل المهاجرون على الأنصار ، فنزل عبد الرحمن بن عوف على سعد ابن الربيع ، فقال : أقاسمك مالي ، و أنزل لك عن إحدى امرأتي ، قال : بارك الله لك في أهلك و مالك ، فآثره بما آثره به ، و كأنه قبله ثم آثره به

و قد مدحهم الله عزّ و جلّ بقوله : " و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة " ( الحشر٩

قال أبو سليمان الداراني : كان لي أخ بالعراق ، فكنت أجيئه في النوائب ، فأقول : أعطني من مالك شيئا ، فكان يلقي إليّ كيسه فآخذ منه ما أريد ، فجئته ذات يوم فقلت : أحتاج إلى شيء فقال : كم تريد ؟ فخرجت حلاوة إخائه من قلبي و قال آخر:إذا طلبت من أخيك مالا فقال:ماذا تصنع به فقد ترك حقّ الإخاء .

فهذه مراتب المواساة بالمال ، فإن لم توافق نفسك رتبة من هذه الرتب مع أخيك فاعلم أنّ عقد الأخوة لم ينعقد بعد في الباطن ، و إنما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها في العقل و الدين ، قال ميمون بن مهران : "من رضي من الإخوان بترك الأفضال ، فليؤاخ أهل القبور "

2) حقوق الأخوة في البدن :

و يقصد بها الإعانة بالنفس في قضاء الحاجات ، و القيام بها قبل السؤال ، و تقديمها على الحاجات الخاصة ، و هذه أيضا لها درجات كالمواساة بالمال

1) أدناها القيام بالحاجة عند السؤال و القدرة مع البشاشة و الاستبشار و إظهار الفرح و قبول المنة :

قال النبي صلى الله عليه و سلم:"من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ،ومن يسّر على معسّر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة ،و من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الآخرة ،و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه "

أرسل الحسن البصري جماعة من أصحابه في قضاء حاجة لأخ لهم ، و قال : مروا بثابت البناني فخذوه معكم ، فمروا بثابت فقال : أنا معتكف ، فرجعوا إلى الحسن فأخبروه فقال لهم : قولوا له يا أعمش أما علمت أن سعيك في حاجة أخيك خير لك من حجّة بعد حجة ، فرجعوا إلى ثابت فأخبروه ، فترك اعتكافه و خرج معهم

2) الدرجة الثانية : أن تكون حاجة أخيك مثل حاجتك :

كان بعض السلف يتفقّد عيال أخيه بعد موته أربعين سنة ، يقوم بحاجتهم ، و يتردّد كل يوم إليهم و يمونهم من ماله ، فكانوا لا يفقدون من أبيهم إلا عينه

3) أن تقدّم حاجة أخيك على حاجتك ، و تبادر إلى قضائها و لو تأخرت حاجتك

قضى ابن شبرمة لبعض إخوانه حاجة كبيرة ، فجاء بهدية ، قال : ماهذا؟ قال : لما أسديته إليّ ، قال : خذ مالك عافاك الله ، إذا سألت أخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضائها ، فتوضأ للصلاة و كبّر عليه أربع تكبيرات ، و عدّه من الموتى

و كان الحسن يقول:إخواننا أحبّ إلينا من أهلنا و أولادنا لأن أهلنا يذكروننا بالدنيا ، و إخواننا يذكرون بالآخرة ويدخل في حق المسلم علىأخيه المسلم زيارته له في الله عزّو جلّ ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟النبي في الجنة ، و الشهيد في الجنة ، و الصديق في الجنة ، و الرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الجنة "

و من الصور المشرقة للزيارة في الله عزّ و جلّ ، و ما ينبغي أن تشتمل عليه من الأخلاق و الآداب ، ما كان بين أبي عبيد القاسم ابن سلام و أحمد بن حنبل رحمهما الله ، قال أبو عبيد : "زرت أحمد بن حنبل في بيته فأجلسني في صدر داره ، و جلس دوني ، فقلت : يا أبا عبد الله ، أليس يقال : صاحب البيت أحقّ بصدر بيته؟ فقال : نعم ، يقعد و يُقعِد من يريد ، قال : فقلت في نفسي : خذ إليك يا أبا عبيد فائدة ، قال : ثم قلت له : يا أبا عبد الله ، لو كنت آتيك على نحو ما تستحقّ لأتيتك كلّ يوم ، فقال : لا تقل ، إن لي إخوانا لا ألقاهم إلا في كلّ سنة مرة ، أنا أوثق بمودّتهم ممن ألقى كل يوم ، قال : قلت : هذه أخرى يا أبا عبيد ، فلما أردت أن أقوم قام معي فقلت : لا تفعل يا أبا عبد الله ، فقال: قال الشعبي : من تمام زيارة الزائر أن تمشي معه إلى باب الدار ، و تأخذ بركابه قال : فقلت يا أبا عبيد هذه ثالثة ، قال : فمشى معي إلى باب الدار و أخذ بركابي

و من هذه الصور المشرقة لزيارة السلف بعضهم لبعض و فرحهم بهذه اللقاءات الداعية لمزيد من الإيمان و الحبّ في الله عزّ و جلّ ما رواه الخطيب البغدادي في "تاريخه" عن النقاش أنه قال : " بلغني أنّ بعض أصحاب محمد بن غالب أبي جعفر المقرئ جاءه في يوم وحلٍ وطين ، فقال له : متى أشكر هاتين الرجلين اللتين نعبتا إليّ، في مثل هذا اليوم لتكسباني في الثواب؟ثم قام بنفسه فاستسقى له الماء،و غسل رجليه "

3) حقوق الأخوة في اللسان :

و هي بالسكوت تارة و بالنطق أخرى

1) السكوت على المكاره :

1- لا يذكر عيوبه :

فمن حق الأخ على أخيه،أن يسكت عن ذكر عيوبه في غيبته و حضرته،بل يتجاهل عنه أما ذكر عيوبه و مساويه في غيبته فهو من الغيبة المحرمة ، و ذلك حرام في حق كل مسلم ، و يزجرك عنه أمران بالإضافة إلى زجر الشرع : أحدهما : أن تطالع أحوال نفسك ، فإن وجدت فيها شيئا واحدا مذموما ، فهوِّن على نفسك ما تراه من أخيك ، و قدر أنه عاجز عن قهر نفسه في تلك الخصلة الواحدة ، كما أنت عاجز عن قهر نفسه في تلك الخصلة الواحدة ، كما أنت عاجز عما أنت مبتلى به ، و الأمر الثاني : أنك تعلم أنك لو طلبت منزها عن كل عيب اعتزلت عن الخلق كافة ، و لم تجد من تصاحبه أصلا

كما قال النابغة الذبياني :

:

و لست بمستبق أخا لا تلُمُّه *** على شعث أيّ الرجال المهذّب

فما من أحد من الناس إلا و له محاسن و مساوئ ، فإذا غلبت المحاسن المساوئ فهو الغاية ، و المؤمن أبدا يحضر في نفسه محاسن أخيه لينبعث من قلبه التوقير و الودّ و الاحترام ، و أما المنافق اللئيم فإنه أبدا يلاحظ المساوئ و العيوب

قال ابن المبارك : المؤمن يطلب المعاذير ، و المنافق يطلب العثرات

و قال الفضيل : الفتوة العفو عن زلات الإخوان

2- أن لا يفشي أسراره :

و من ذلك أن يسكت عن إفشاء أسراره و لا إلى أخصّ أصدقائه ، و لو بعد القطيعة و الوحشة ، فإن ذلك من لؤم الطبع و خبث النفس

قيل لبعض الأدباء : كيف حفظك للسر؟ قال : أنا قبره .

و أفشى بعضهم سرا إلى أخيه ثم قال له حفظت ، قال : بل نسيت .

و قالوا : قلوب الأحرار قبور الأسرار

كان أبو سعيد الثوري يقول : إذا أردت أن تؤاخي رجلا فأغضبه ثم دس عليه من يسأله عنك فإن قال خيرا و كتم سرا فاصحبه

3- أن لا يجادله و لا يماريه :

و من ذلك أن يسكت عن مماراته و جداله :

قال بعض السلف : من لاحى الإخوان و ماراهم ، قلّت مروءته ، و ذهبي كرامته

و قال عبد الله بن الحسن:إياك و مماراة الرجال، إنك لن تعدم مكر حليم ، أو مفاجأة لئيم

و بالجملة فلا باعث على المماراة إلا إظهار التميّز بمزيد العقل و الفضل ، واحتقار المردود عليه بإظهار جهله و بالغ بعضهم في ترك المراء و الجدال فقال : إذا قلت لأخيك قم ، فقال : إلى أين؟ فلا تصحبه ، بل ينبغي أن يقوم و لا يسأل

والمراء يفتن القلب وينبت الضغينة و يجفي القلب و يقسيه ويرقق الورع في المنطق و الفعل

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال :" قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "من ترك المراء و هو مبطل بنى له بيت في ربض الجنة ، و من تركه و هو محقّ بنى له في وسطها ، و من حسن خلقه بنى له في أعلاها" (رواه أبو داود و غيره)

قال خالد بن يزيد بن معاوية الأموي :"إذا كان الرجل مماريا لجوجا معجبا برأيه فقد تمت خسارته "

قال الحسن البصري :"إياكم و المراء ، فإنه ساعة جهل العالم ، و بها يبتغي الشيطان زلّته"

2) النطق بالمحاب :

و كما تقتضي الأخوة السكوت عن المكاره ، تقتضي أيضا النطق بالمحاب ، بل هو أخص بالأخوة ، لأن من قنع بالسكوت صحب أهل القبور

1- التودد باللسان :

فمن ذلك أن يتودد إليه بلسانه ، و يتفقده في الأحوال التي يحب أن يتفقد فيها ، و كذا جملة أحواله التي يسر بها ينبغي أن يظهر بلسانه مشاركته له في السرور بها ، فمعنى الأخوة المساهمة في السراء و الضراء

2- إخباره بمحبته :

و من ذلك أن يخبره بمحبته له : عن أنس بن مالك قال : مر رجل بالنبي صلى الله عليه و سلم و عنده ناس ، فقال رجل ممن عنده : إني لأحب هذا لله ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم :"أعلمته؟" قال : لا ، قال : " قم إليه فأعلمه " فقام إليه فأعلمه ، فقال : أحبّك الذي أحببتني له ثم قال ، ثم رجع فسأله النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره بما قال فقال النبي صلى الله عليه و سلم :"أنت مع من أحببت ، و لك ما احتسبت " (رواه أحمد و الحاكم و صححه الذهبي)

و عن المقدام بن معدى كرب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه " (رواه أحمد و غيره)

و إنما أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالإخبار ، لأن ذلك يوجب زيادة حب ، فإن عرف أنك تحبه أحبك بالطبع لا محالة ، فإذا عرفت أنه أيضا يحبك زاد حبك لا محالة ، فإذا عرفت أنه أيضا يحبك زاد حبك لا محالة ، فلا يزال الحب يتزايد من الجانبين و يتضاعف ، و التحابب بين المسلمين مطلوب في الشرع محبوب في الدين ، قال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، و لا تؤمنوا حتى تحابوا ، ألا أدلكم على شيء إذا

فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم " ( رواه مسلم ، و قال النووي : قوله :" لا تؤمنوا حتى تحابوا " معناه لا يكمل إيمانكم ، و لا يصلح حالكم في الإيمان إلا بالتحاب "

3- دعوته بأحبّ الأسماء إليه :

و من ذلك أن يدعوه بأحبّ أسمائه إليه في غيبته و حضوره ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ثلاث يصفين لك ودّ أخيك : أن تسلّم عليه إذا لقيته أولا ، و توسّع له في المجلس ، و تدعوه بأحب الأسماء إليه

4- الثناء عليه :

و من ذلك : أن تثني عليه بما تعرف من محاسن أحواله و آكد من ذلك أن تبلغه ثناء من أثنى عليه ، مع إظهار الفرح ، فإن إخفاء ذلك محض الحسد ، و ذلك من غير كذب و لا إفراط ، فإن ذلك من أعظم الأسباب في جلب المحبة

5- الذّبّ عنه في غيبته :

و أعظم من ذلك تأثيرا في جلب المحبة ، الذبّ عنه في غيبته مهما قصد بسوء أو تعرّض لعرضه بكلام صريح ، أو تعريض ، فحق الأخوة التشمير في الحماية و النصرة و تبكيت المتعنت و تغليظ القول عليه ، و السكوت عن ذلك موغر للصدر و منفر للقلب ، و تقصير في حق الأخوة

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه و لا يحرمه و لا يخذله " (رواه مسلم)

6- التعليم و النصيحة :

و من ذلك التعليم و النصيحة : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله ، قال : " لله و لكتابه ، و لرسوله ، و لأئمة المسلمين و عامتهم " (رواه مسلم) ، و بخاصة إذا استنصح الأخ أخاه وجب عليه أن يخلص له النصيحة ، كما سلف في الحقوق العامة للمسلمين ، و ينبغي أن تكون النصيحة في سرّ لا يطلع عليه أحد فما كان على الملإ فهو توبيخ و فضيحة ، و ما كان في السر ، فهو شفقة و نصيحة

قال الشافعي رحمه الله : من وعظ أخاه سرا فقد نصحه و زانه ، و من وعظه علانية فقد فضحه و شانه و قال رحمه الله :

:

تعمّدني بنصحك في انفرادي *** و جنّبني النصيحة في الجماعة

فإنّ النصح بين الناس نوع *** من التوبيخ لا أرضى استماعه

و إن خالفتني و عصيت قولي *** فلا تجزع إذا لم تعط طاعة

و تتأكد النصيحة كذلك إذا تغيّر أخوك عما كان عليه من العمل الصالح

قال أبو الدرداء : إذا تغيّر أخوك ، و حال عما كان عليه ، فلا تدعه لأجل ذلك ، فإن أخاك يعوج مرة و يستقيم مرة ، و حكى عن أخوين من السلف انقلب أحدهما عن الاستقامة ، فقيل لأخيه : ألا تقطعه و تهجره؟ فقال: أحوج ما كان إليّ في هذا الوقت لما وقع في عثرته أن آخذ بيده ،و أتلطف له في المعاتبة، و أدعو له بالعود إلى ما كان عليه

و الأخوة عقد ينزل منزلة القرابة ، فإذا انعقد تأكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ، و من الوفاء به أن لا يهمل أخاه أيام حاجته و فقره ، و فقر الدين أشدّ من فقر المال ، و الأخوة عند النائبات و حوادث الزمان ، و هذا من أشدّ النوائب

و القريب ينبغي أن لا يهجر من أجل معصيته ، حتى يقام له بواجب النصيحة ، و ذلك لأجل قرابته ، قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه و سلم في عشيرته : " فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون " ( الشعراء 216)

و لم يقل : إني برئ منكم ، مراعاة لحق القرابة و لحمة النسب ، و لهذا أشار أبو الدرداء لما قيل له : ألا تبغض أخاك و قد فعل كذا؟ فقال : إنما أبغض عمله و إلا فهو أخي

و كذا التفريق بين الأحباب من محاب الشيطان ، كما أن مقارفة العصيان من محابه ، فإذا حصل للشيطان أحد غرضيه ، فلا ينبغي أن يضاف إليه الثاني

7- الدعاء له في حياته و بعد مماته :

و من ذلك الدعاء لأخيه في حياته و بعد مماته :

عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : و لك بمثل (رواه مسلم)

قال النووي رحمه الله : في هذا فضل الدعاء لأخيه المسلم بظهر الغيب ، و لو دعا لجماعة من المسلمين حصلت هذه الفضيلة ، و لو دعا لجملة من المسلمين فالظاهر حصولها أيضا ، و كان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المسلم بتلك الدعوة ، لأنها تستجاب و يحصل له مثلها ، جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي في ترجمة الطيب إسماعيل أبي حمدون –أحد القراء المشهورين – قال : كان لأبي حمدون صحيفة فيها مكتوب ثلاثمائة من أصدقائه و كان يدعو لهم كل ليلة ، فتركهم ليلة فنام ، فقيل له في نومه يا أبا حمدون : لِمَ لَمْ تسرج مصابيحك الليلة ، قال : فقعد فأسرج ، و أخذ الصحيفة فدعا لواحد واحد حتى فرغ

4) حقوق الأخوة في القلب :

من حق المسلم على أخيه في الله عز و جل الوفاء و الإخلاص في محبته و صحبته ، و علامة ذلك أن تدوم المحبة ، و أن يجزع من الفراق ، و من حقه أن تحسن به الظن ، و أن تحمل كلامه و تصرفاته على أطيب ما يكون ، و من ذلك أن لا يكلف أخاه التواضع له ، و التفقد لأحواله ، و القيام بحقوقه

1) الوفاء و الإخلاص :

و معنى الوفاء الثبات على الحب و إدامته إلى الموت معه ، و بعد الموت مع أولاده و أصدقائه ، فإنّ الحبّ في الله إنما يراد به ما عند الله عزّ و جلّ ، فلا ينتهي بموت أخيه

قال بعضهم : قليل الوفاء بعد الوفاة ، خير من كثيره في حال الحياة ..

و قد جاء أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم أكرم عجوزا أدخلت عليه فقيل له في ذلك ، فقال :"إنها كانت تأتينا أيام خديجة ، و إنّ حسن العهد من الإيمان"(صححه الحاكم و الذهبي و حسنه الألباني في الضعيفة)

- و من الوفاء للأخ مراعاة جميع أصدقائه و أقاربه و المتعلقين به

-و من الوفاء:أن لا يتغيّر حاله مع أخيه ، و إن ارتفع شأنه واتّسعت ولايته و عظم جاهه

قال بعضهم :

إنّ الكرام إذا ما أيسروا ذكروا *** من كان يألفهم في المنزل الخشن

و أوصى بعض السلف ابنه فقال له : يا بنيّ لا تصحب من الناس ، إلا من إذا افتقرت إليه قرب منك ، و إذا استغنيت عنه لم يطمع فيك ، و إن علت مرتبته لم يرتفع عليك و مهما انقطع الوفاء بدوام المحبة ، شمت به الشيطان ، فإنه لا يحسد متعاونين على بر ،كما يحسد متواخيين في الله و متحابين فيه ، فإنه يجهد نفسه لإفساد ما بينهما ، قال تعالى :" و قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إنّ الشيطان ينزغ بينهم " ( الإسراء 53)

قال بعضهم : ما تواخى اثنان في الله فتفرّق بينهما ، إلا بذنب يرتكبه أحدهما

و كان بشر يقول : إذا قصر العبد في طاعة الله ، سلبه الله من يؤنسه ، و ذلك لأنّ الإخوان مسلاة الهموم و عون على الدين

و لذلك قال ابن المبارك : ألذّ الأشياء مجالسة الإخوان ، و الانقلاب إلى كفاية

و من آثار الصدق و الإخلاص و تمام الوفاء ، أن تكون شديد الجزع من المفارقة ، نفور الطبع عن أسبابها ، كما قيل :

وجدت مصيبات الزمان جميعها *** سوى فرقةِ الأحبابِ هيّنةَ الخَطْب

و أنشد ابن عُيينة هذا البيت و قال : لقد عهدت أقواما فارقتهم منذ ثلاثين سنة ، ما يخيّل إليّ أن حسرتهم ذهبت من قلبي

- و من الوفاء أن لا يسمع بلاغات عن صديقه

- و من الوفاء أن لا يصادق عدو صديقه : قال الشافعي رحمه الله : إذا أطاع صديقك عدوك ، فقد اشتركا في عداوتك

2) حسن الظنّ :

و من حقوق الأخوة حسن الظنّ بأخيه :

قال الله تعالى"يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظنّ فإنّ بعد الظنّ إثم"(الحجرات 12)

و قال النبي صلى الله عليه و سلم : "إياكم و الظنّ فإنّ الظنّ أكذب الحديث " ( رواه الشيخان) ، و إذا كان هذا مطلوب في المسلمين عامة ، فيتأكّد ذلك بين المتآخين في الله عزّ و جلّ و من مناقب الإمام الشافعي ما قاله أحد تلامذته عنه الربيع بن سليمان قال : " دخلت على الشافعي و هو مريض فقلت له :قوى الله ضعفك ، فقال : لو قوى ضعفي قتلني ، فقلت : والله ما أردت إلا الخير ، قال : أعلم أنك لو شتمتني لم ترد إلا الخير "

فينبغي أن يحمل كلام الإخوان على أحسن معانيه ، و أن لا يظن بالإخوان إلا خيرا ، فإن سوء الظن غيبة القلب

3) التواضع :

و من حقوق الأخوة القلبية أن يتواضع لإخوانه ، و يسيء الظن بنفسه فإذا رآهم خيرا من نفسه يكون هو خيرا منهم

قال أبو معاوية الأسود : إخواني كلهم خير مني ، قيل و كيف ذلك؟ قال : كلهم يرى لي الفضل عليه ، و من فضلني على نفسه فهو خير مني

و مهما رأى الفضل لنفسه فقد احتقر أخاه ، و هذا في عموم المسلمين مذموم ، قال صلى الله عليه و سلم : " بحسب امرئ من الشّرّ أن يحقر أخاه المسلم " (رواه الشيخان)