البحث في الموقع

أخي العزيز الأستاذ / محمد أتمنى من الله أن ييسر لك الأمر كما تيسر علينا ، فبارك الله فيك و أكثر الله من أمثالك ، و إلى الأمام دوماً

أهــــــــــــــــلاً ومرحباً بكم فى مكتبة محاسبة التكاليف بإذن الله سأحمل ملفات خاصة بمحاسبة التكاليف هنا وأتمني أن تفيد الجميع ملحوظة : الملفات ستكون مضغوطة ببرنامج Winrar أو Winzip والملفات ستكون Word أو PDF

بالفعل الموقع جميل جداً هذا الموقع من أفضل مواقع الجامعات التي رأيتها - محاضرات صوتية و كتب باللغة العربية للأستاذ الدكتور / وليد الحيالي بالنسبة للمحاسبة المالية المبادئ و المتوسطة و المتقدمة الموقع الرئيسي هو www.ao-academy.org موقع المكتبة الرئيسي هو http://www.ao-academy.org/library.html و موقع محاضرات الأستاذ الدكتور / وليد الحيالي هو http://www.ao-academy.org/wesima_articles/library-20061226-889.html حقيقي جميل جداً - الموقع غير منتشر و لكن الحمد لله أنه وصل إلينا

السلام عليكم أرجو المساعدة في محاسبة البنوك

اريد بحث او دراسة او كتاب عن محاسبة المسئولية يشرح معناها واهدافها وتطبيقاتها . ولكم جزيل الشكر يا اخووانى

أساسيات محاسبة الزكاة محاسبة ومحاسب الزكاة[1] أولاً : معنى محاسبة الزكاة: يقصد بمحاسبة الزكاة: الإطار الفكري والعملي الذي يتضمن الأسس المحاسبية والإجراءات التنفيذية التي تتعلق بحصر وتقويم الأموال والإيرادات التي تجب فيها الزكاة، وكذا قياس مقدارها، وتوزيع حصيلتها على مصارفها المختلفة في ضوء أحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية. أو بلغة أخرى تهتم محاسبة الزكاة بحساب الزكاة وتوزيعها على مصارفها الشرعية وفقاً لأحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية. وتعتمد محاسبة الزكاة على ركيزتين أساسيتين هما: أ – أحكام ومبادئ زكاة المال (فقه الزكاة). ب- الأسس المحاسبية لحساب الزكاة. ثانياً: محاسب الزكاة: التكوين الشخصي والتأهيل العلمي والعملي: محاسب الزكاة هو الشخص المؤهل ذاتياً وعلمياً وعملياً لعمليات حساب الزكاة وتوزيعها على مصارفها الشرعية، وتقديم التقارير عنها إلى ولي الأمر وفق أحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية والأسس المحاسبية المتعارف عليها في مجال الزكاة. ومن الشروط الواجب توافرها في محاسب الزكاة ما يلي: 1- أن يكون مسلماً مكلفاً بالغاً. 2- أن يكون عالماً بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. 3- أن يكون عالماً بفقه الزكاة وأسس حسابها. 4- أن تتوافر فيه صفات الإخلاص والصدق والأمانة والكفاية والعفة والعزة . 5- أن يكون حاد الذهن حاضر الحس، جيد الحدس. 6- أن يكون قادراً على اتخاذ القرارات. ويتولى محاسب الزكاة (العامل على الزكاة) في ظل التطبيق المعاصر المهام الآتية: 1- حصر وتحديد الخاضعين للزكاة. 2- حصر وتحديد مستحقي الزكاة. 3- حساب مقدار الزكاة حسب الأحكام الفقهية. 4- توزيع الزكاة على مصارفها الشرعية. 5- تقديم تقارير الزكاة إلى ولي الأمر. -------------------------------------------------------------------------------- [1] د. حسين شحاته، "التطبيق المعاصر للزكاة"، دار النشر للجامعات، 2001م، ص 36-37. __ss_163.rar

[] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا عضوة جديدة بمنتداكم الرائع وان شاءالله افيدكم وأستفيد منكم بصراحة انا متفشلة منكم :neutral: لأني جديدة وعندي طلبات ياليت تساعدوني بحل الواجب اليوم :roll: (( لأن بكره لازم أسم الواجب)) :cry: ومولازم تعطوني حل جميع الفقرات الواجب لمادة (نظم المعلومات الإدارية) ولكنه لا يتعلق بالمادة تماما .. فهو يتعلق بمواد سابقة السؤال هو : حدد مدخلات وَ مخرجات الأنظمة التالية : 1/ نظام محاسبة التكاليف الفعلية 2/ نظام الرقابة على المخزون 3 / نظام مراجعة الحسابات 4/ نظام محاسبة التكاليف المعيارية ؛؛ ؛؛ وبس :wink: ان شاءالله ما اكون ثقلت عليكم بطلباتي .. وجزاكم الله خير مقدماً :smile:

الشروط الواجب توافرها في الأموال الخاضعة للزكاة (7) نورد في هذه الحلقة السابعة شرط آخر من الشروط الواجب توافرها في الأموال الخاضعة للزكاة حيث أنها من أركان محاسبة الزكاة. ونتناول فيما يلي هذا الشرط بالتفصيل المناسب: 6) الدين ([1]): شروط الدين الذي يمنع وجوب الزكاة، الشرط الذي لا خلاف فيه: أن يكون هذه الدين مما يستغرق النصاب أو ينقصه، ولا يجد ما يقضيه به سوى النصاب، وما لا يستغنى عنه، مثل أن يكون له عشرون دينارًا[2]، وعليه دينار أو أكثر أو أقل، مما ينقص به النصاب إذا قضاه به، ولا يجد قضاء له من غير النصاب، فإن كان له ثلاثون ديناراً وعليه عشرة، فعليه زكاة العشرين، وإن كان عليه أكثر من عشرة فلا زكاة عليه، وإن كان عليه خمسة، فعليه زكاة خمسة وعشرين. ولو كان له مائة من الغنم، وعليه ما يقابل الستين فعليه زكاة الأربعين، فإن كان عليه ما يقابل إحدى وستين فلا زكاة عليه، لأنه ينقص النصاب. وهل يشترط أن يكون الدين حالاً؟ الراجح أنه لا فرق بين الدين الحال والمؤجل؛ لعموم الأدلة، وإن قال بعض العلماء، أن المؤجل لا يمنع وجوب الزكاة؛ لأنه غير مطالب به في الحال. ومن الدين المؤجل: صداق الزوجة المؤجل إلى الطلاق أو الموت. وقد اختلفوا؛ هل يمنع وجوب الزكاة أم لا؟ § قال بعضهم: المهر المؤجل لا يمنع؛ لأنه غير مطالب به عادة، بخلاف المعجل. § وقال غيرهم: يمنع؛ لأنه دين كغيره من الديون. § وقال آخرون: إن كان الزوج على عزم الأداء منع، وإلا فلا؛ لأنه لا يعد ديناً. ونفقة الزوجة إذا صارت ديناً على الزوج إما بالصلح أو بالقضاء، ومثلها نفقة الأقارب تمنع وجوب الزكاة. وهل يستوي في ذلك ديون الله وديون العباد؟ § الشافعية: إذا قلنا: الدين يمنع الزكاة، فإنه يستوي دين الله ودين الآدمي. § الحنفية: إن الدين المانع للزكاة، ما كان له مطالب من جهة العباد، ومنه الزكاة؛ لأنه هو الذي تتوجه فيه المطالبة، ويتسلط فيه المستحق على المدين، ويمكن للحاكم أن يأخذ ماله منه، لحق الغرماء. فملكه فيه ضعيف غير مستقر بخلاف دين الله من نذور وكفارة ونحوها. وإذا كان عليه زكوات لسنوات خلت، فإنها تعد من الدين الذي له مطالب من جهة العباد. وهو الإمام النائب عن المستحقين. وهذا هو الذي نختاره إذا كانت الحكومة المسلمة هي التي تقوم بأمر الزكاة، حتى لا يدعي من يشاء من أرباب المال أن عليه نذوراً، أو كفارات أو نحو ذلك مما لا يستطاع تحقيقه وإثباته أو نفيه. فإذا كان الفرد المسلم هو الذي يخرج زكاته بنفسه، فله أن يحتسب هذه الديون من ماله، ويقضيها قبل أداء الزكاة، عملاً بعموم الحديث:"فدين الله أحق أن يقضى" نلخص هذا الموضوع([3]): الدين: إذا كان مما يستغرق النصاب أو يقلل النصاب في هذه الحالة لا يخضع للزكاة، وأما مؤخر الصداق للمرأة ففيه 3 أقوال، وأما دين الله ففيه قولان. هذا ولا تنسونا من دعائكم الصالح -------------------------------------------------------------------------------- [1] د. يوسف القرضاوي، "فقه الزكاة"، الجزء الأول، ص 171-172. [2] وهذا هو النصاب على حسب كتب الفقه قديماً، والذي يعادل حالياً القيمة السوقية لـ 85 جرام من الذهب الخالص. [3] هذا الكلام إضافة من عندي للتسهيل وللأمانة العلمية. zakatconditions7_157.rar

الشروط الواجب توافرها في الأموال الخاضعة للزكاة (6) نورد في هذه الحلقة السادسة شرط آخر من الشروط الواجب توافرها في الأموال الخاضعة للزكاة حتى تصبح واضحة وضوحاً تاماً حيث أنها من أركان محاسبة الزكاة. ونتناول فيما يلي هذا الشرط بالتفصيل المناسب: 5) الحول الكامل ([1]): ويقصد بذلك مرور أثني عشر شهراً عربياً كاملة على بلوغ النصاب ومن ثم يبدأ الفرد (أو الشركة) بحساب مدة الحول عند بادية ملكيته للنصاب، وأساس ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم:" ليس على مال زكاة حتى يحول عليه الحول"، وعلى ذلك لو لم يمض على ملكية المال حول كامل لم تجب فيه الزكاة. والحكمة من هذا الشرط ما يلي: 1- أن مدة الحول هي المدة المناسبة التي يمكن أن يتحقق فيها نماء رأس المال، فالحول مظنة النماء، ولم يؤخذ بحقيقة النماء لتعدده واستحالة حصره خلال العام. 2- أن مقتضى شرط الحول أن يكون إخراج الزكاة من الربح، وهو أيسر وأسهل. 3- ليس هناك أعدل من وجوب الزكاة كل عام، وذلك أن وجوبها في كل شهر أو أقل من ذلك يضر بأصحاب الأموال، كما أن وجوبها كل عدة سنوات يضر بمستحقيها ويمنعها من تحقيق مقاصدها الأساسية. والحول المعتبر لأغراض الزكاة هو الحول القمري لا الشمسي، وفي حالة تعذر مراعاة الحول القمري بالنسبة للشركات فيمكن الأخذ بالحول الشمسي مع مراعاة فروق الأيام الزيادة في السنة الشمسية عن القمرية (11 يوم)، ولذا تُزاد نسبة الزكاة بمقدار 0.077% فتصبح 2.577% بالنسبة للسنة الشمسية بدلاً من 2.5% للسنة القمرية. هذا بالنسبة للشركات أما بالنسبة للأفراد فينبغي أن تحسب الزكاة على أساس السنة القمرية. ولا يسري هذا الشرط في زكاة الزروع والثمار لقول الحق تبارك وتعالى:"وآتوا حقه يوم حصاده"(الأنعام:141) فالزروع والثمار نماء في نفسها، ومن ثم فإن حولها عند كمال نضجها، ولذا فهي تُزكى عند الحصاد. كما لا يسري هذا الشرط بالنسبة للمعادن باعتبارها في منزلة الزروع والثمار، ولذا فهي تزكى عند استخراجها ودون انتظار لحولان الحول أيضاً. ومن ذلك يتضح أن الفرق بين ما يشترط له الحول وما لا يشترط له الحول، أن الأول مُرْصَدُ للنماء، فأقيم السبب الظاهر – وهو الحول – مكان السبب الحقيقي وهو النماء. أما الثاني، فهو نماء متكامل في نفسه كالزروع والمعادن. ولا يشترط مرور حول كامل على الأرباح المحققة أثناء العام إذا كان رأس المال قد بلغ نصاباً، باعتبار أن حول النماء مبني على حول الأصل لأنه تابع له في الملك فتبعه كذلك في الحول. أما إذا كان المال الأصلي أقل من النصاب ونمى حتى صار نصاباً، فإن الحول ينعقد عليه حين صار نصاباً. ويُعد هذا الشرط طبيعياً لأن الزكاة لو وجبت في كل الأموال التي لا يتمكن مالكها من تنميتها بأي وجه من الوجوه لأدى ذلك إلى تناقص هذه الأموال سنة بعد الأخرى، وهو ما يؤدي إلى نقصانها عن النصاب، ومن ثم وصول المالك إلى حد الفقر، وهو ما يتنافى مع مقصد الشرع من إغناء الفقير ومحاربة الفقر, فالمقصود من الزكاة هو إغناء الفقير دون إفقار الغني. نلخص هذا الموضوع([2]): الحول الكامل: هو الحول القمري (الهجري) وهذا هو الأصل، ولكن للتيسير على الشركات فإنه يمكن إضافة فرق (11 يوم) على معدل الزكاة الشرعي 2.5% ليصبح 2.577% وبذلك يمكن أن يكون الحول شمسي (ميلادي). هذا ولا تنسونا من دعائكم الصالح -------------------------------------------------------------------------------- [1] د. عصام أبو النصر، "الإطار الفقهي والمحاسبي للزكاة"، ص 23-25، بتصرف. [2] هذا الكلام إضافة من عندي للتسهيل وللأمانة العلمية. zakatconditions6_187.rar

الشروط الواجب توافرها في الأموال الخاضعة للزكاة (5) [align=justify:8d3e5d408b]نورد في هذه الحلقة الخامسة شرط آخر من الشروط الواجب توافرها في الأموال الخاضعة للزكاة حتى تصبح واضحة وضوحاً تاماً حيث أنها من أركان محاسبة الزكاة.[/align:8d3e5d408b] ونتناول فيما يلي هذا الشرط بالتفصيل المناسب: 4) النصاب ([1]): لم تفرض الشريعة الإسلامية الزكاة في كل مقدار من المال وإن كان ضئيلاً، وإنما اشترطت أن يبلغ المال مقداراً معيناً يُسمى في لغة الفقه بالنصاب. وأساس ذلك قوله تبارك وتعالى: "ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو" (البقرة:219) والعفو هو الفضل والزيادة، كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا صدقة إلا عن ظهر غنى". ويعتبر هذا الشرط سبباً لوجوب الزكاة، فحيثما وجد النصاب وجد الحكم وهو الزكاة. وهذا النصاب هو ما يعادل 85 جم من الذهب الخالص في شأن زكاة النقدين وما يقاس عليها من أنواع الزكوات الأخرى. والذهب الخالص هو الذهب عيار 24 قيراط، ولذا تلزم معادلة ما لم يكن خالصاً من الذهب بما يقابله من الذهب الخالص، ففي الذهب عيار 18 قيراط مثلاً يسقط مقدار الربع وتمثل ستة من أربعة وعشرين قيراطاً، ومن الذهب عيار 21 يسقط الثمن ويمثل ثلاثة من أربعة وعشرين قيراطاً. ويمكن صياغة ما سبق في معادلة تظهر على النحو التالي: الكمية المعادلة من الذهب الخالص = كمية الذهب غير الخالص × (عيار الذهب غير الخالص÷24) مثال: 100 جرام ذهب عيار 18 = 100 (18÷24) = 75 جم ذهب خالص. وطالما النصاب مرتبط بالذهب فهو يتغير بتغير الأسعار، فارتفاع سعر الذهب يزيد من النصاب، والعكس صحيح. والحكمة من اشتراط النصاب هو أن الزكاة تؤخذ من الغني للفقير، وليس كل من يملك جنيهاً يُعد غنياً في الواقع ولا في عرف الناس، ولذا كان لا بد من حد معين يعتبر من بلغه في أدنى مراتب الغنى، هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى فلا معنى لأخذ الزكاة من فقير هو في حاجة إليها. والعبرة بكمال النصاب في آخر الحول ولا يضر نقصانه أو انعدامه أثناء الحول. وتضم الأرباح المحققة خلال الحول إلى الوعاء لاستكمال النصاب إذ أن كل ربح يتحقق أثناء الحول يلزم ضمه إلى الوعاء لمقارنته بالنصاب، وهذا أيسر في التطبيق وأبعد عن التعقيد. وتخضع للزكاة كامل قيمة المال الذي بلغ نصاباً دون استبعاد النصاب منه، أما ما لم يبلغ نصاباً فلا يخضع للزكاة. والنصاب الشرعي الذي يعتد به هو النصاب الخالي من الدين ومن الإنفاق على الحاجات الأساسية للمزكي (مأكل – مسكن – ملبس)، أي أنه يشترط عند احتساب النصاب أن يكون مكتملاً بعد سداد الديون التي على الشخص. نلخص هذا الموضوع([2]): النصاب أحد شروط وجوب الزكاة وهو مقدار معين من المال يساوي قيمة 85 جرام من الذهب الخالص من محلات الذهب يوم وجوب الزكاة. هذا ولا تنسونا من دعائكم الصالح -------------------------------------------------------------------------------- [1] د. عصام أبو النصر، "الإطار الفقهي والمحاسبي للزكاة"، ص 27-29، بتصرف. [2] هذا الكلام إضافة من عندي للتسهيل وللأمانة العلمية. zakatconditions5_570.rar

الشروط الواجب توافرها في الأموال الخاضعة للزكاة (4) [align=justify:3ec9faf6ed] نورد في هذه الحلقة الرابعة شرط آخر من الشروط الواجب توافرها في الأموال الخاضعة للزكاة حتى تصبح واضحة وضوحاً تاماً حيث أنها من أركان محاسبة الزكاة. ونتناول فيما يلي هذا الشرط بالتفصيل المناسب: 3) الفضل عن الحاجات الأساسية ([1]): اتفق الفقهاء على أن الحاجات الأساسية التي يحتاج إليها الإنسان في معاشه لا تجب فيها الزكاة، وأساس ذلك قول الحق تبارك وتعالى "ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو" (البقرة: 219)، والعفو هو الفضل وهو ما زاد عن حاجة الفرد وحاجة من يعول. ومن السنة الشريفة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة"، وكذا قوله: "أبدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل شيء عن أهلك فلذوي قرابتك، فإن فضل عن ذوي قرابتك شيء فهكذا وهكذا". ولأن الإنسان إن تصدق بما هو محتاج إليه خرج عن غير طيب نفس فلا تتحقق بذلك المقاصد والغايات الأساسية للزكاة. وقد اعتبر بعض الفقهاء أن الفضل عن الحاجات الأساسية داخل في شرط النماء ومن ثم لا حاجة للنص على اشتراطه، باعتبار الحاجات الأساسية للإنسان لا تكون معدة للنماء كالملبس والمسكن وأدوات الحرفة وكتب أهل العلم. غير أن الأولى النص على هذا الشرط، لأن عدم النص عليه، قد يؤدي إلى وجوب الزكاة في نصاب من النقود مشغول بالحاجات الأساسية من طعام وشراب وتعلم وغير ذلك. نلخص هذا الموضوع([2]): الفضل عن الحاجات الأساسية أحد شروط وجوب الزكاة ويكون للمزكي ومن يعوله، والحاجات الأساسية هوي الطعام والشراب والملبس والمسكن وليس الكماليات. هذا ولا تنسونا من دعائكم الصالح[/align:3ec9faf6ed] -------------------------------------------------------------------------------- [1] د. عصام أبو النصر، "الإطار الفقهي والمحاسبي للزكاة"، ص 31-32، بتصرف. [2] هذا الكلام إضافة من عندي للتسهيل وللأمانة العلمية zakatconditions4_108.rar

الأخوة الكرام، حفظهم الله أجمعين يرجى التكرم بتقديم أي مقترحات تجدونها مناسبة، لتطوير منتدى محاسبة الزكاة بالشكل الذي تجدونه أكثر فاعلية وكذلك باقتراح الموضوعات التي تجدونها ماسة حتى نكون على تواصل معكم دائماً بانتظار ردودكم ومقترحاتكم، كما لا ينسانا الأخوة المشرفين من ملاحظاتهم مع تقديري مشرف المنتدى

السلام عليكم ورحمة الله الاخوه الافاضل من فضلكم انا محتاج ابحاث فى الكلية ومش لاقيها فى الكتب اللى عندى لان المواضيع جديدة شوية وياريت تساعدونى وجزاكم الله خيرا البحث الاول الادوات الماليه المشتقة البحث الثانى المراجعة البيئية البحث الثالث المراجعة بالعينة البحث الرابع محاسبة تكلفة النشاط البحث الخامس النكلفة المستهدفة البحث السادس حوكمة الاستثمار البحث السابع الاتجاهات الحديثة فى المحاسبة الادارية وياريت تساعدونى وجزاكم الله خيرا

سلام عليكم سوالي عن محاسبة المسئولية ؟؟؟؟ في محاسبة ادارية يا ريت تفيدوني بمواضيع او بحوث بها الخصوص ولكم الشكر سلفاااااااااااااا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أرجو مساعدتي في الحصول على كتب او مراجع تفيدني في محاسبة المستشفيات و شكراً :?:

قد تم تكليفك بصفتك محلل انظمة معلومات محاسبة المسئولية المطبق في احدى شركات الخدمات والمطلوب منك ان تعد قائمة اسئلة لمعرفة الاتي : 1- كيف يمكن تلخيص البيانات التشغيلية في تدفقها من مستوى تنظيمي الى اخر . 2- ما اذا كان هناك ميزانية تقديرية وكيفية اعدادها . 3- ما هي المعاملة المعطاة لاحد عناصر التكاليف غير الخاضعة للرقابة في مستوى اداري معين . لارسال الحل عللا البريد MASH_2004@HOTMAIL.COM

السلام عليكم من فضلكم كنت اود ان اسال كيف احاول ان اكون محاسبة تحت التمرين وكيف انمي مهاراتي فانا خريجة جديد لكلية تجارة قسم اللغة الانجليزية انا ساابدا بشهادة الرخصة الدولية لقيادة الكمبيوتر هل ستفيدني وشكرا لازعاجكم

السلام عليكم الكل بيعرف ان هناك محاسبة فروع ومحاسبة اقسام وهناك معيار يتكلم عن التقارير القطاعية فهل يا ترى محاسبة الاقسام نفسها المحاسبة عن القطاعات واذا كان هناك اختلاف ماهو وما الاختلاف عن محاسبة الفروع وسلام

الأخوة الأفاضل هناك اوجة تشابة بين مجالين متشابين ظاهريا وهو نشاط الإستثمار العقاري ونشاط المقاولات لكن من وجهة النظر الضريبية نجد إختلافات كثيرة بينهما فما هي هذه الإختلافات وكيفية محاسبة النشاطين امام الضرائب العامة وضريبة المبيعات

زملائي الأعزاء كيف يتم التكامل بين محاسبة التكاليف و المحاسبة المالية ؟ و ماهي الجوانب التي تتكامل معها المحاسبة المالية مع محاسبة التكاليف ؟ موضوع ذو أهمية بالنسبة للمدراء المالين في الشركات الصناعية

أخواني الكرام محاسبة شركات المقاولات ، هل يعلم أياً منكم كيفية أمساك الدفاتر في شركات المقاولات ؟ ، ما هي البرامج التي تصلح لمثل هذا النشاط ؟ الصعوبات التي تواجه المحاسبون في هذا النشاط ؟ موضوع شيق و جميل ، شاركونا برأيكم هنا

أخواني الأعزاء مرحباً بكم في منتدى المحاسبة الزكاة حيث المناقشات العلمية حول محاسبة الزكاة و كيفية تطبيقها في الواقع العملي أتمنى لكم التوفيق و السداد و أتمنى أن أجد مناقشات علمية بناءة ADMIN

أخواني الأعزاء مرحباً بكم في منتدى محاسبة التكاليف حيث المناقشات العلمية حول محاسبة التكاليف أتمنى لكم التوفيق و السداد و أتمنى أن أجد مناقشات علمية بناءة ADMIN