البحث في الموقع

تعلن أكاديمية هيل فورد عن فتح باب التعليم في دورات ودبلومات في الإدارة أحصل على شهادة الخبرة وأنت في بيتك واحصل على الوظيفة اللي تحلم بيها في أي تخصص أو مجال .. بنظام الاختبار السريع على الانترنت على بريدك الالكتروني . يمكنك الآن الحصول على شهادة خبرة في أي تخصص وأي مجال نفسك تشتغل فيه التخصصات الموجودة الإدارة والمحاسبة بكافة أنواعها وتخصصاتها التعليم بكافة أنواعها وتخصصاتها التنمية البشرية بكافة أنواعها وتخصصاتها الهندسة بكافة أنواعها وتخصصاتها علم النفس والتربية بكافة أنواعها وتخصصاتها البرمجة اللغوية العصبية بكافة أنواعها وتخصصاتها اللغات والترجمة بكافة أنواعها وتخصصاتها الصحة والجمال بكافة أنواعها وتخصصاتها الحاسب الآلي وبرامجه ولغات البرمجة بكافة أنواعها وتخصصاتها لدينا العديد من التخصصات التي لم يتم ذكرها لضيق الوقت والمكان أنواع الشهادة التي ستحصل عليها شهادة دبلومه 6 شهور شهادة دبلومه 12 شهر شهادة دبلومه 24 شهر شهادة خبرة ب 12 شهر شهادة خبرة ب24 شهر شهادة خبرة 3 سنوات شهادة خبرة 4 سنوات امتيازات الشهادة جميع الشهادات معتمدة وموثقة من وزارة الخارجية المصرية ويمكن اعتماد الشهادة من أي سفارة عربية أو أجنبية www.hillford.net

انا بطلب رجاء المساعده بافادتي بترجمة عربية للمعيار الدولي الخاص بالمنشآت الصغيرة ومتوسطة الحجم ولو امكن بعض المقالات المتعلقة بذلك

بسم الله الرحمن الرحيم ارجو من الاخوة المساعدة فى حل هذة المسالة 1-عربية عملت حادثة اية المعالجة المحاسبية لها 2-قبل الحادثة عملت تامين على العربية (المعالجة) 3-تم الاتصال بشركة التامين بعد الحادثة فقالت لصاحب العربية . اصرف انت فلوس التصليح عليها من معاك(المعالجة) واحنا بعد كدة هنديهالك(المعالجة) واسف لللاطــــــــــــــــــــــالة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أنا طالبة ماجستير قسم محاسبة أتمنى من الاستاذ الدكتور.محمد شريف توفيق مساعدتي بأي مراجع عربية أو أجنبية تخص موضوع بحثي (التغييرات في نظم المحاسبة الإدارية) وجزاك الله كل خير...........

هل ترغب في استيراد بضائع من الصين؟ هل ترغب في السفر الى الصين؟هل ترغب قي شراء بضاعتك هل ترغب في تجارة مربحة هل ترغب في أختصار الوقت هل ترغب في جودة عالية هل ترغب في خامات جيدة هل ترغب في توفير المال هل ترغب في الشراء من شركات معتمدة و مسجلة تجاريا هل ترغب في القيام بنفسك بشراء طلباتك اينما كان موقعك بالعالم و ترغب في المتاجرة و الأستيراد من الصين .. فإن شركة الدليل للأستيراد و التصدير .. تقدم جملة من الخدمات للزوار العرب من رجال الأعمال ومستوردين …كالآتي :- • إصدار خطاب دعوة تجارية من مكتبنا بالصين ليتمكن العميل من إستصدار تأشيرة دخول من القنصليات الصينية أينما كانت . • إستقبال العميل بالمطار . • توفير وسيلة انتقال . • توفير رقم جوال صيني خاص بالعميل اثناء تواجده بالصين لأعطائه لعائلته وموظفيه . • توفير أماكن تتناسب مع ميزانية العميل ( شقق إيجار- شقق فندقية – غرفه فندقية ) . • تنظيم رحلات تجارية متخصصة للعملاء والتجار . • توفير مترجم ( عربية – إنجليزية – صينية ) . • إصدار شهادات المنشأ وشهادات مطابقة المواصفات والمقاييس من المكاتب المعتمدة دوليا لضمان عدم تأخير استلام البضائع من موانيء الوصول . • توفير عينات للبضائع المطلوبة قبل التزام العميل بشراء كميات كبيرة ( بسعر التكلفة ) . • الأستفسار عن رسوم التأمين وخدمات المعاينة قبل الشحن . • الأستفسار عن رسوم وطرق الشحن الأنسب للعميل . • توفير خدمات التصدير وكل الوثائق اللازمة وخدمات الشحن والبوالص . • متابعة مسار شحنة العميل من اليوم الأول – حتي استلام العميل . • توفير بعض الرحلات الترفيهية ومشاهدة معالم الصين في نهاية الرحلة . • توفير المطاعم والوجبات الشرقية والغربية . لمزيد من المعلومات يمكنك زيارة موقعنا التالى: http://sites.google.com/site/china8778

هل توجد كتب عربية لهذه الشهادات Certified Purchasing Manager (C.P.M.) Accredited Purchasing Practitioner (A.P.P.) Certified Professional in Supply Management CPSM senior professional in supply management (SPSM)

هل توجد كتب عربية لهذه الشهادات Certified Purchasing Manager (C.P.M.) Accredited Purchasing Practitioner (A.P.P.)

ارجو المساعدة من الجميع في حل امتحان للعمل في دولة عربية هذا هو الامتحان الذي جائني للاجابة عليه وللاسف لانه باللغة الانجليزية لم اعرف احلة ارجو ممن لدية القدرة علي حلة ان يحلة لنا

د.خالد الرجاء من سيادتكم الافادة فى موضوع ادارة الارباح الحقيقية وعلاقتها بتنبؤات الادارة والمحللين الماليين من الناحية الاخلاقية وماهو المدى المقبول اخلاقيا منها وماهى اهم الدراسات التى من الممكن ان تكون قد تناولت هذا الموضوع بشكل واضح (دراسات عربية واجنبية)

جزاكم الله كل الخير السادة الأفاضل: انا طالب ماستر ورسالتي بعنوان" مدى إمكانية تطبيق نظام تكاليف الأنشطة في الشركات الصناعية" متغيرات بحثي تمثلت بمجموعة من المقومات التي يجب توافرها حتى نتمكن من تطبيق هذا النظام وهي: 1-تعقد العملية الإنتاجية 2-تنوع العملية الإنتاجية 3-وجود أنظمة محاسبية مرنة ومتقدمة 4-إرتفاع نسبة التكاليف الصناعية غير المباشرة لإجمالي تكلفة المنتج 5-توجهات الإدارة العليا في الشركات ورغبتها في التطبيق 6-عدم قدرة الشركات على تفسير إنخفاض أرباحها 7-إرتفاعد حدة المنافسة المحلية والدولية سؤالي هل بالإمكان مساعدتي في تأمين دراسات تساعدني وترشدني حول كيفية قياس كل متغير وأكون لكم من الشاكرين جداً دراسات عربية أو أجنبية الباحث مهند شخيص إيميلي:Mohnad_Sh5ees@Yahoo.COM

السلام عليكم اخوتي انا بحاجة الى مذكرات ماجستير او دكتوراه بعنوان" دور المحاسبة التحليلية في اتخاذ القرار" حتى و ان كانت من دول عربية اخرى. ارجو المساعدة من فضلكم.

السلام عليكم اخوتي انا بحاجة الى مذكرات ماجستير او دكتوراه بعنوان" دور المحاسبة التحليلية في اتخاذ القرار" حتى و ان كانت من دول عربية اخرى. ارجو المساعدة من فضلكم.

السلام عليكم اخوتي انا بحاجة الى مذكرات ماجستير او دكتوراه بعنوان" دور المحاسبة التحليلية في اتخاذ القرار" حتى و ان كانت من دول عربية اخرى. ارجو المساعدة من فضلكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرغب تكرمكم بدراسة هذه الإقتراحات رغبة مني في تطوير مستوى المنتدى الذي اقترب بدأ في التحول الى موسوعة علمية بل أفضل مرجعية علمية عربية اليكترونية في مجال المحاسبة: - بداية أرغب أن يتم اضافة منتدى ادارة الجودة والجودة الشاملة الى ادارة الأعمال ليكون اضافة عملية وعلمية إليها - كذلك أرغب تكرمكم بدراسة تحويل منتدى حوكمة الشركات والمساهمة الى منتدى القانون ليكون أوسع وأشمل وليضم جميع الجوانب القانونية ذات الصلة بالمحاسبة والتجارة ....الخ - ولو بالإمكان دراسة إمكانية عمل أرشيف للمرفقات من المقالات والبرامج بحيث يتم فهرستها حسب نوعيتها ثم يكون هناك ترتيب ابجدي - مثلا - لها يسهل على الجميع الوصول اليها واستراجاعها ونسخها ومتمنيا من الجميع المشاركة في تفعيل هذا الموضوع للفائدة العامة وكذلك إثراء المنتدى بالمواضيع المماثلة وفق الله الجميع وشكرا أخوكم: أسامة أبوطه

عثمان ورحلة كفاح مع "المقاولون العرب" عثمان أحمد عثمان مهندس مصري، وأحد رواد التطور الاقتصادي تمكن من أن يبني إمبراطورية ضخمة في مجال المقاولات والأعمال، فانتشرت الأعمال المعمارية الضخمة والإنجازات التي قامت بها شركته في جميع أنحاء مصر ومازال اسم شركة "المقاولون العرب" يتردد كثيراً كصرح ضخم يقوم بتأسيس الكثير من المشاريع التعميرية الأساسية في مصر حتى بعد وفاة صاحبها ومؤسسها الأول. هو رجل لا يحب المواقف المترددة ويميل للحسم السريع في أموره كما قال عن نفسه، ويجوز أن يكون هذا هو السبب الذي جعله أحد رواد التعمير في مصر، وعرفت شركة "المقاولون العرب" كأكبر شركة مقاولات عربية ابتداء من فترة الستينات، ولم يكن عثمان أحمد عثمان مجرد رجل أعمال ومقاولات فقط بل شارك بدور وزاري أيضاً في فترة من الفترات، وكان له دور أساسي مع شركته في بناء السد العالي وقواعد الصواريخ أثناء حرب الاستنزاف، وكانت له بصمة واضحة في تعمير مدن القناة في فترة ما بعد الحرب هذه المدن التي طالتها أيدي المحتلين وتركت بصماتها الوحشية عليها. النشأة والتعليم ولد عثمان في السادس من إبريل عام 1917م بمحافظة الإسماعيلية بجمهورية مصر العربية، التحق بكلية الهندسة وتخرج منها حاملاً البكالوريوس عام 1940. المجال العملي قام عثمان باختراق المجال العملي بقوة فعمل على بناء إمبراطوريته المعمارية خطوة بخطوة، وكانت إحدى الخطوات الهامة التي قام بها دخوله في مناقصة الحفر بالسد العالي عام 1958م، وعلى الرغم من الجهد الذي بذله عثمان من أجل تأسيس شركته إلا أنه بحلول عام 1961م تم تأميم شركته تأميماً نصفياً وأصبح هو رئيساً لمجلس إداراتها، ثم مالبث أن أصبح التأميم كلياً في عام 1964م، كما تم تغيير اسمها من "الشركة الهندسية للصناعات والمقاولات العمومية" إلى "المقاولون العرب" – عثمان أحمد عثمان وشركاه وتمكن عثمان من أن يحتفظ بمنصبه فيها أيضاً كرئيس مجلس الإدارة، وتم تجديد رئاسته لمجلس الإدارة مرة أخرى في يوليو 1968م. تقلد عثمان أيضاً المناصب الوزارية، فكان وزيراً للإسكان والتعمير في 28 أكتوبر 1973م، وتجدد شغله لهذا المنصب مرة أخرى في 26 سبتمبر 1974، و 16 مايو 1975، وخرج من الوزارة في نوفمبر عام 1976، تم منحه الدكتوراه الفخرية في القانون من جامعة "ريكر" بالولايات المتحدة الأمريكية. وفي عام 1977م أصبح رئيساً فخرياً للمقاولون العرب لمدى الحياة، ثم أصبح أميناً للحزب الوطني بالإسماعيلية في نوفمبر 1978، وفي مارس 1979 شغل منصب نقيب المهندسين، ثم أصبح عضواً في مجلس الشعب في الفترة ما بين 1979 – 1990. في نوفمبر 1976 تم منحه وسام الصليب الأكبر من حكومة ألمانيا الغربية – من الطبقة الثانية تقديراً لجهوده، وعرف عن عثمان أنه كان صهر الرئيس الراحل محمد أنور السادات. المجال الرياضي جاء عثمان أيضاً ليشق طريقه في مجال أخر إلى جانب عمله في المقاولات والهندسة، وكابن للإسماعيلية قام بتقديم العديد من الخدمات للنادي الإسماعيلي، وأصبح رئيساً له في عام 1965م، فعمل على تحقيق الكثير من الإنجازات كما كان عامل دعم قوي للنادي، ونظراً لجهوده في المجال الرياضي تم اختياره من قبل النادي الأهلي ليصبح عضواً شرفياً به وذلك كنوع من التقدير له، كما أصبح رئيساً شرفياً لنادي الإتحاد الليبي في 26 فبراير عام 1970. الوفاة توفى عثمان في 30 إبريل عام 1999م، بعد أن قام بتأسيس أحد الصروح المعمارية الضخمة، والتي مازالت تنجز العديد من المشاريع الجبارة في مختلف البلدان، نبذة عن المقاولون العرب تم تأسيس شركة المقاولون العرب عام 1955م وتقوم الشركة بالعمل في جميع مجالات التشييد والبناء، فقامت بتنفيذ العديد من الأعمال الخاصة بالإسكان والمياه، والكباري، والصرف الصحي، والموانئ، والأنفاق، والمطارات، والمصانع وغيرها العديد من مجالات التشييد والبناء الأخرى، وتنتشر أعمال الشركة في العديد من المحافظات المصرية، وليس هذا فقط فيوجد لها العديد من الفروع في العديد من الدول العربية والإفريقية، والتي عملت على تشييد العديد من المنشآت الهامة بها مثل ستاد أكرا بغانا، مطار الناضور بالمغرب، كلية الهندسة باليمن، مبنى وزارة المالية بالجزائر وغيرها الكثير من المنشآت التي تنتشر في مختلف الدول والذي يقف اسم المقاولون العرب وراء تشييدها.

ارجو المساعدة خول واقع المراجعة في اي دولة عربية اواجنبية وارجو المراسلة على الاميل lakhdar2821@yahoo.fr

قبل كل شيء اقول ......صبرا أهل غزة فإن موعدكم الجنة ان شاءالله....... ولعنة الله وملائكته على كل الخائنين الصامتين المتواطئين المتفقين على اراقة دماء اخواننا في ارض الرسالات ومهد الانبياء ........بئس الموقف موقفكم..... يا أهل الشهادة...انتم الاحرار ونحن السجناء .....سجناء ضعفنا وخورنا ........وأنظمتنا....... لكم الله الذي لا تضيع عنده الارواح ان قدمت رخيصة لوجهه تعالى وحسبي الله ونعم الوكيل........ولا عدوان الا على الظالمين ولا نامت أعين الجبناء ليفني ابلغت عمرو سليمان بعملية محدودة بالقطاع تنديد بالصمت العربي واتهام لمصر بالتغرير بحركة حماس رام الله ـ القدس العربي ـ من وليد عوض ـ علمت "القدس العربي" من مصادر دبلوماسية عربية وثيقة ان اللواء عمرو سليمان رئيس المخابرات المصرية ابلغ عواصم عربية بان اسرائيل ستشن هجوما محدودا على قطاع غزة من اجل الضغط على حركة حماس لاجبارها على القبول بالتهدئة بدون اي شروط مسبقة. وقالت هذه المصادر ان اللواء سليمان شدد على وزيرة الخارجية الاسرائيلية تسيبي ليفني على ضرورة تجنب وقوع ضحايا في اوساط المدنيين خلال العملية العسكرية حتى لا تستخدم صور الابرياء في تاليب الشارع العربي . واكدت مصادر في حركة حماس مقربة من الدكتور محمود الزهار لـ "القدس العربي" السبت بان مصر ابلغت حماس ليل الجمعة بان اسرائيل موافقة على البدء بمفاوضات للوصول الى تهدئة جديدة وانها لن تشن هجوم على قطاع غزة قبل استنفاد القاهرة كل جهودها للوصول الى تهدئة ما بين تل ابيب وفصائل المقاومة. واوضحت المصادر لـ"لقدس العربي" بان تاكيد القاهرة لحماس بان اسرائيل لن تشن هجوم على قطاع غزة هو ما منع وزارة الداخلية في الحكومة الفلسطينية المقالة بقطاع غزة من اخلاء المقرات الامنية الفلسطينية. واشارت المصادر بان وزارة الداخلية التابعة لحماس كانت تخلي المقرات الامنية في القطاع عند كل تهديد اسرائيلي الا انها هذه المرة لم تخل المقرات الامنية بناء على التطمينات المصرية للحركة الليلة الماضية بان اسرائيل لن تقوم باي هجوم على قطاع غزة خلال الـ 48 ساعة القادمة خاصة وان يوم السبت عطلة رسمية ودينية في اسرائيل ولن تقدم خلالها على البدء بهجوم على القطاع. واعتبرت المصادر المقربة من الزهار بان مصر اشتركت في خديعة حماس والتغرير بها من خلال التأكيد لها بان اسرائيل لن تشن هجوم على القطاع وهذا ما اكدته وزيرة الخارجية الاسرائيلية تسيبي ليفني في لقائها الخميس بالرئيس المصري حسني مبارك وفق ما بلغت به حماس الخميس من خلال مساعدين لمدير المخابرات المصرية اللواء عمر سليمان. اكيد بموافقه مصرية ...... واكبر دليل على ذلك ..ان مصر ارسلت تعزيزات امنيه الى معبر رفح قبل العدوان بيوم.....حسبي الله ونعم الوكيل بكل عربي شارك بهذا العدوان http://video.google.com/videosearch?q=%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%AA+%D9%82%D9%84%D9%88%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3&emb=0#q=%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%AA%20%D9%82%D9%84%D9%88%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3&emb=0&start=10

السلام عليكم أشكر القائمين على المنتدى وأثني على جهودهم .. أبحث عن دراسة عربية تفاصيلها كالتالي : عنوان الدراسة : تحليل آثار أساليب المحاسبة الخلاقة على تضليل القوائم المالية من وجهة نظر : المعدين والمستثمرين والمراجعين بالتطبيق على البيئة المصرية . المؤلف : أ.د. كوثر عبد الفتاح الأبجي منشورة في المجلة العلمية لكلية التجارة جامعة بني سويف تاريخ التحكيم : 2006 هل يمكن توفيرها للتحميل ( pdf أو doc ) ؟ شكراً لكم ..

مجلة عربية تهتم بالادارة و المعرفة تصدر الكترونيا عن شركة دار الرواد للتنمية المحدودة http://mydarco.blogspot.com فى هذا العدد قواعد لتنمية الارادة المعرفة هي الطريق لاكتشاف ذاتك كيف تضمن تحقيق التغيير الناجح الهدوء اثناء العمل إدارة عملية اتخاذ القرار تطوير الذات و الثقافة تجهيز أبنائنا لسوق العمل مسؤولية... الذكــاء الاداري خدعة كورش .. والوصايا العشرون لبيع الأفكار التنافسية جعلتها من أهم الأولويات...ضرورة التخطيط الإستراتجي للمؤسسات

انا طالبة دراسات عليا واحتاج مساعدة في موضوع رسالتى (مدى ادراك المراجع الداخلى لفعالية علامات التحذيرالواردة فى المعيار sas99لاكتشاف الغش فى القوائم المالية) ارجو المساعدة باى مقالات محكمة او بحوث عربية او اجنبية في مسوؤلية المراجع الداخلى عن اكتشاف الغش والاخطاء:confused::confused::confused::confused::confused::confused:

مجلة الادارة و الاعمال مجلة عربية تهتم بالادارة و المعرفة تصدر الكترونيا عن شركة دار الرواد للتنمية المحدودة http://mydarco.blogspot.com

بطاقات الائتمان بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين. اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. بطاقات الائتمان هي موضوع حديثنا في هذا الدرس، بطاقات الائتمان، وقبل أن نبدأ في درسنا أود الإشارة إلى أنه في نهاية كل محاضرة ترد أسئلة كثيرة في الحقيقة ولا يجاب إلا على نسبة قليلة، قد لا تزيد عن عشرة في المائة، وبعض هذا الأسئلة التي يسلمها لي الشيخ فهد في نهاية كل محاضرة قد اطلعت عليها، أسئلة مهمة وفيها استشكالات حول بعض الموضوعات المطروقة؛ ولذلك سوف تجمع هذه الأسئلة وتفرز وسيخصص لها وقت -إن شاء الله- في آخر الدورة للإجابة عنها، فما تطرحونه من أسئلة سوف يتم تصنيفه وفرزه ثم الإجابة عنه في آخر الدورة -إن شاء الله تعالى- قدر المستطاع. بعض الإخوة يطلب ذكر أرقام القرارات التي تنقل وتاريخها والمراجع، والحقيقة أننا لا نذكرها طلبًا للاختصار؛ لأنه كما ترون شرح هذه الموضوعات وتوضيحها يستغرق معظم الوقت حتى أنه لا يبقى إلا وقت يسير للإجابة على الأسئلة، فنحن نترك هذا كله طلبًا للاختصار، لكنني في آخر الدورة -إن شاء الله- سوف أزود الإخوة، سوف أعطي الشيخ فهد القرارات كلها لكي تنقل في الموقع بنصها مع الأرقام والتاريخ والمرجع، يعني عندما تنزل -إن شاء الله تعالى- مادة هذه الدروس سوف تنزل بذكر المصادر وأرقام القرارات وتواريخها إن شاء الله تعالى، لكننا لا نذكرها الآن طلبا للاختصار. بطاقات الائتمان، نريد أولا أن نعرف بطاقات الائتمان ونبين المقصود بها، فنذكر أولًا تعريفها اللغوي ثم الاصطلاحي. بطاقات: جمع بطاقة وهي بمعنى الورقة، والبطاقة كلمة عربية فصيحة، وقد جاء في الحديث المشهور الذي يسمى حديث البطاقة كما عند الترمذي وابن ماجة وغيرهما بإسناد جيد وفيه: فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فهي إذا قد وردت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على أنها كلمة عربية فصيحة. أما الائتمان "بطاقات الائتمان" الائتمان فلم يرد هذا اللفظ في اصطلاحات الفقهاء المتقدمين لم يرد بهذا اللفظ، وإنما ورد في الاصطلاح المعاصر وصف لهذه البطاقات، وترجمة للمصطلح الإنجليزي cardet فإن هذه البطاقات تسمى باللغة الإنجليزية Caradet Cards، Cards معناها، Card بطاقة، Cards بطاقات.أما Caradet فالمقصود بها الائتمان. واعترض بعض الباحثين على هذا المصطلح، وذكروا أنه يراد بذكر هذا المصطلح والعدول عن مصطلح الإقراض صرف أنظار الأمة عن أحكام الإقراض وآثاره الشرعية، وما يترتب عليه من عمولات وزيادات ربوية محرمة؛ نقول: إن بعض الباحثين اعترض على هذا الاصطلاح "بطاقات الائتمان" وقال: إن الصحيح أن يقال: بطاقات الإقراض، وقال: إن تسمية هذه البطاقات " بطاقات الائتمان" والعدول عن تسميتها ببطاقات الإقراض إنما يراد به صرف أنظار الأمة عن أحكام الإقراض وآثاره الشرعية وما يترتب عليه من عمولات وزيادات ربوية. هكذا قال بعض من كتب في هذا الموضوع، وقال: إن بطاقات الإقراض هو الوصف المناسب لها الدال على حقيقتها؛ لأن كلمة ائتمان مأخوذ من الأمانة والثقة التي يمنحها المصرف لعميله، بإعطائه أو بمنحه هذه البطاقات، والوصف المناسب لهذه البطاقات هو الإقراض، فيقول: الأصح أن نسميها بطاقات الإقراض وليس بطاقات الائتمان. ولكن هذا محل نظر؛ نقول هذا لأنه توجد بعض الإخوة ينادي فيقول: لا تسمونها بطاقات ائتمان هي بطاقات إقراض، وأنه يراد بهذا الاصطلاح بطاقات الائتمان صرف أنظار الأمة عن أن هذه البطاقات إنما تمثل قرضا في الحقيقة. ولكن هذا محل نظر؛ إذ أن حقيقة الائتمان عند الاقتصاديين -كما جاء في موسوعة المصطلحات الاقتصادية- حقيقة الائتمان عندهم: هو منح دائن لمدينٍ مهلة من الوقت يلتزم المدين بانتهائها دفع قيمة الدين، هذا هو حقيقة الائتمان " منح دائن لمدينٍ مهلة من الوقت يلتزم المدين بانتهائها دفع قيمة الدين" فهو التزام من المصرف بمنح عميله دينًا؛ نظرًا للثقة التي يشعر بها نحوه، وحينئذ فالائتمان أقرب للدين منه للقرض. ومعلوم أن هناك فرق بين الدين والقرض، فالدين أوسع من القرض؛ كل قرض دين، وليس كل دين قرضًا، القرض: دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله. أما الدين: كل ما ثبت في الذمة. كل ما ثبت في الذمة من حقوق الله وحقوق الآدميين يسمى دينا، فكل قرض يعتبر دينا وليس كل دين قرضا. فالائتمان أقرب للدين منه للقرض، ومما يؤيد هذا وجود فوارق بين القرض والائتمان منها: أن المقترض يعطى المال مباشرة، لو اقترضت من شخص يسلم لك المال مباشرة، بينما في الائتمان يعطى القدرة على قضاء حوائجه دون دفع الثمن؛ ثقة فيه أنه سيسدد في وقت لاحق. ومنها: أن مبلغ القرض يثبت في ذمة المقترض كاملًا، من حين قبضه. أما في الائتمان فإنه لا يثبت في ذمة من منح له الائتمان إلا ما تم صرفه فعلًا. إذا في القرض مبلغ القرض يثبت في ذمة المقترض كاملا من حين قبضه، بينما في الائتمان لا يثبت في ذمة من منح له الائتمان إلا ما تم صرفه فعلًا. ثم إذا أتينا لترجمة القرض باللغة الإنجليزية لعل بعضكم ربما يتقن اللغة الإنجليزية أو يكون عنده اهتمام بها، ما ترجمة القرض باللغة الإنجليزية؟ هل ترجمته هو cardet، يقولون: ليست هذه الترجمة الدقيقة للقرض، القرض في اللغة الإنجليزية Loan هذه الترجمة الدقيقة للقرض، بينما هذه البطاقات كما ذكرنا يطلق عليها باللغة الإنجليزية Caradet Cards، Cards كما ذكرنا بطاقات، و Card بطاقة والعامة تسميه الكارت يعني بالتاء وهي مأخوذة من اللغة الإنجليزية هذه ليست فصيحة كارت هي Card فجمعها Cards. أما Caradet فقد جاء في المعجم الإنجليزي أن لها عدة معان ومنها: قدرته على الحصول على حاجاته قبل دفع الثمن؛ بناءً على الثقة بوفائه بالدفع، وهذا في الحقيقة هو معنى الائتمان، بينما لم يرد هذا المصطلح بمعنى القرض؛ فإذا نحن أتى إلينا هذا المصطلح بطاقات الائتمان ترجمة لـ " Caradet Cards" وعندما نأتي للترجمة الدقيقة لها فهي تعني بطاقات الائتمان وليس بطاقات الإقتراض، وبهذا نعرف أن قول من قال من الباحثين أن الصحيح أن نسميها بطاقات الإقراض وليست بطاقات الائتمان أنه ليس دقيقًا. وبكل حال لا مشاحة في الاصطلاح، لكنني أحببت يعني فصلت فيها؛ لأن بعض الإخوة يثيرها، بل وربما يلقي تهمًا يقول: إن من يقولون بطاقات الائتمان ربما -يعني- أخذوها من أناس يريدون صرف الأمة عن أحكام القرض، وأن هذه البطاقات تمثل قروضًا، وهذا ليس بصحيح هذا كله ليس بصحيح. أما التعريف المركب لبطاقات الائتمان فعرفت بعدة تعريفات من أحسنها: أنها أداة دفع وسحب نقدي يصدرها بنك تجاري أو مؤسسة مالية تمكن حاملها من الشراء بالأجل على ذمة مصدرها، ومن الحصول على النقد اقتراضًا من مُصدِرها أو من غيره بضمانه وتمكنه من الحصول على خدمات خاصة. التعريف مرة أخرى: أداة دفع وسحب نقدي يصدرها بنك تجاري أو مؤسسة مالية تمكن حاملها من الشراء بالأجل على ذمة مصدرها، ومن الحصول على النقد اقتراضًا من مُصدِرها أو من غيره بضمانه وتمكنه من الحصول على خدمات خاصة. تقسم بطاقات الائتمان إلى قسمين: 1- بطاقات الائتمان المغطاة. 2- بطاقات الائتمان غير المغطاة. والمراد بالغطاء هنا الرصيد، فالمغطاة معناها يعني يوجد لك رصيد يقابل استخدامك لهذه البطاقات، فالمغطاة يشترط فيها مصدر البطاقة على حاملها أن يودع لديه في حساب مصرفي مبلغًا من النقود، ولا يستخدمها في مشتريات تزيد عن ذلك المبلغ، من أبرزها: بطاقات الصرف الآلي وهي نوعان: بطاقات الصرف الآلي الداخلية التي تؤدي وظائفها داخل دولة واحدة، وبطاقات الصرف الآلي الدولية وهي التي يستطيع حاملها أن يستخدمها في جميع دول العالم، ومن أمثلتها بطاقة فيزا ألكترون التابعة لفيزا، وبطاقة ماسيترو التابعة لماستر كارد. هذه البطاقات معروفة لدى الجميع يستخدمها أكثر الناس اليوم يعني بطاقات الصرف الآلي، وتتميز بإمكانية استخدامها في جميع أجهزة الصرف الآلي وكذلك في نقاط البيع؛ المحلات التجارية، وترتبط هذه البطاقات بالحساب الجاري سحبًا وشراء؛ ولهذا لا يصدرها إلا البنوك، وعندنا مسائل متعلقة بهذا النوع من البطاقات، المسألة الأولى: حكمها. المسألة الثانية: هل تقوم مصارفة يدا بيد يعني، هل تقوم هذه البطاقات مقام المصارفة يدًا بيد في شراء الذهب ونحوه؟ المسألة الثالثة: هل يجوز لحاملها أن يسحب بها من جهاز غير مصدر البطاقة؟ أما المسألة الأولى وهي حكمها: لا إشكال في جوازها، وحكمها ظاهر وهو أنه يجوز استخدامها؛ لأنك في الحقيقة إنما تسحب من رصيدك، فلا حرج ولا إشكال في جوازها باتفاق العلماء المعاصرين. المسألة الثانية: هل تقوم هذه البطاقات مقام المصارفة يدًا بيد، وعلى هذا يجوز شراء الذهب والفضة عن طريقها أم لا؟ تعرفون الذهب والفضة عند بيعهما بأوراق نقدية لا بد من التقابض يدًا بيد؛ لأن العلة واحدة والقاعدة: فإذا اختلفت الأجناس فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد والعلة واحدة وهي الثمنية، فلا بد من المصارفة يدا بيد لا بد من التقابض يدًا بيد، لو ذهبت واشتريت ذهبًا وقلت لصاحب محل الذهب: أعطيك المبلغ غدًا أو حتى قلت: أعطيك المبلغ بعد ساعة؛ وقعت في الربا، وهكذا بالنسبة للفضة. لكن لو ذهبت لصاحب محل الذهب واشتريت منه ذهبًا وأعطيته بطاقة الصرف الآلي وخصم المبلغ الذي يستحقه عن طريق هذه البطاقة، فهل هذا يجوز أم لا؟ نرجع لأصل المسألة وهي: هل تقوم هذه البطاقات مقام المصارفة يدًا بيد؟ الجواب: نعم. تقوم هذه البطاقات مقام المصارفة يدًا بيد، وينصرف كل من البائع والمشتري وليس بينهما شيء، وتقع مبرئة لذمة الطرفين، ولم نجد أن بائعًا باع عن طريق هذه البطاقات ولو بنسبة واحد من المليون وأعطي نتيجة صحيحة -لاحظ هذا القيد- وأعطي نتيجة صحيحة ثم لم يحصل على حقه، هل وجدتم من باع عن طريق هذا البطاقة وأعطي نتيجة صحيحة ولم يحصل على حقه ولو بنسبة واحد في المليون؟ الواقع لا نجد، وبعض الإخوان يقول: إنه يوجد، لكن السبب في هذا أن يكون عنده إشكالية فنية؛ بأن يكون لم يدخل الرقم صحيحًا، أو يكون الرقم السري فيه خطأ، أو يكون هناك إشكالية في الآلة التي عنده، لكن إذا أعطي نتيجة صحيحة وإشعارًا بقبول العملية، فإننا لم نجد ولو بنسبة واحد من المليون أن بائعًا باع عن طريق هذه البطاقات ولم يحصل على حقه. وإذا كان ذلك كذلك فلا شك أن هذه البطاقات تقوم مقام المصارفة يدا بيد، وبهذا أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فتوى مدونة في مجموع فتاوى اللجنة، أفتت: بأن هذه البطاقات تقوم مقام المصارف يدًا بيد، وعلى هذا يجوز شراء الذهب والفضة عن طريقها، فلا مانع من أن تذهب لصاحب محل ذهب وتشتري منه ذهبا وتعطيه بطاقة الصرف الآلي من هذا، والله تعالى أعلم. المسألة الثالثة والحقيقة هي مسألة مهمة يكثر السؤال عنها وهي: هل يجوز لحامل هذه البطاقة أن يسحب بها من غير جهاز مُصْدِرِهَا؟ صورة المسألة: تكون بطاقة الصراف بالنسبة لك من الراجحي مثلًا، لك حساب في الراجحي وأعطاك بطاقة صرف آلي، ومررت بصراف أي بنك آخر الأمريكي مثلا أو البريطاني أو أي بنك آخر، هل يجوز لك أن تسحب من صرّاف غير صرّاف الراجحي أو أنه لا يجوز؟ اختلف العلماء المعاصرون في هذه المسألة على قولين: القول الأول: أنه لا يجوز لحامل البطاقة أن يسحب بها من غير جهاز مصدرها. إذًا القول الأول عدم الجواز، وقال به بعض أهل العلم، وقد نسب هذا القول إلى سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله، حدثني من أثق به أنه سأل الشيخ عن هذه المسألة فقال: إنه لا يجوز؛ لأنه من قبيل القرض الذي جر نفعًا. ولكن نقل عن الشيخ بعض طلابه الكبار أنه أفتى بالجواز وقال: إن هذا إنما يسحب من ماله. وحين إذا اختلف النقل عن سماحة الشيخ، قول نقل ينقل عنه القول بالمنع، ونقل آخر ينقل عنه القول بالجواز. بعض الإخوة خرجها على أن للشيخ في المسألة قولين. وعلى كل حال مادام أنه قد اختلف النقل وقد نقل هذه الآراء عنه ثقات؛ فلا نستطيع أن نجزم بأن رأي الشيخ هو الجواز أو عدم الجواز. أقول هذا لأن بعض الإخوة يطرح هذه المسألة وينسب القول بعدم الجواز للشيخ مع أنه نقل عنه عن طريق بعض المشايخ الكبار أنهم سألوه فقال بالجواز، ومادام أنه قد اختلف النقل عنه فأرى أنه لا نجزم بنسبة القول إليه بالجواز أو بعدم الجواز. والقول الثاني في المسألة: هو القول بالجواز، أي أنه يجوز لحامل البطاقة أن يسحب بها من غير جهاز مصدرها، وذهب لهذا القول أكثر العلماء، ومنهم الشيخ محمد العثيمين رحمة الله تعالى على الجميع. نأتي لبيان أدلة كل قول ثم بيان القول الراجح في المسألة. أصحاب القول الأول الذين قالوا: إنه لا يجوز أن تسحب من جهاز صراف آخر غير مصدر البطاقة لهم ثلاثة أدلة: الأول: قالوا: إن هذا يؤدي إلى الوقوع في شبهة الربا، والقرض الذي جر نفعًا، ووجه ذلك أن البنك مصدر البطاقة وهو في مثالنا السابق الراجحي مثلًا يؤخذ منه على كل عملية سحب أربعة ريالات وستون هللة. ستون هللة تذهب لمؤسسة النقد وأربعة ريالات للبنك صاحب الصرف الآلي، فإذا كان للإنسان بطاقة صرف من الراجحي مثلًا -في مثالنا السابق- وصرف بها خمسمائة ريال من البنك البريطاني مثلًا، قالوا: حقيقة هذا السحب أنه يجمع بين عقدين: القرض والحوالة. أما القرض فلأن الساحب قد أخذ المال من صندوق البنك البريطاني على هذا المثال، ويتحول البنك البريطاني إلى غريم مصدر البطاقة وهو الراجحي في هذا المثال، وحينئذ عندما يستوفي البريطاني من الراجحي يستوفي منه خمسمائة ريال وأربعة ريالات، في مثالنا السابق يقولون: البنك البريطاني يستوفي من الراجحي خمسمائة ريال وأربعة ريالات. قالوا: وهذا يعتبر من النفع في القرض، وكل قرض جر نفعًا فهو ربا. دليلهم الثاني الذي استدلوا به أيضا من النظر قالوا: إن هذا فيه إعانة على الإثم إذا كنت تسحب بهذه البطاقة من صراف بنك ربوي فهذا فيه إعانة على الإثم. ودليلهم الثالث من النظر أيضًا، قالوا: إن العقد بين أطراف الشبكة مشتمل على الغرر؛ لأن المؤثر في العقد بين البنكين هو طرف ثالث وهو حامل البطاقة فهو المؤثر في غرم البنك أو غنمه. أما طرفا العقد فيجهلان العاقبة. هذه هي أدلتهم ولا أعرف لهم أدلة غير هذه. أما أصحاب القول الثاني القائلون بالجواز قالوا: إن صاحب البطاقة إنما يسحب من رصيده في الواقع ومن حسابه ولا يسحب من حساب البنك الآخر، ففي المثال السابق إذا كان مصدر بطاقة الصراف هو الراجحي وحسابك عند الراجحي، وذهبت وسحبت عن طريق صراف بنك آخر كالبريطاني مثلًا، فهل أنت تسحب من خزينة البنك البريطاني؟ في الواقع ليس كذلك إنما تسحب من حسابك من رصيدك لدى الراجحي لكن عن طريق جهاز البنك الآخر الذي هو في هذا المثال البنك البريطاني. قالوا: وبهذا لا إشكال في المسألة؛ لأن كل واحد إنما يسحب من رصيده، فالقول أنك تسحب من رصيد بن آخر ثم أن هذا البنك يتقاضى من البنك الذي تتبعه. هذا ليس بصحيح. ومما يدل على هذا لو كان رصيدك خمسة آلاف ريال وقد أصدر بطاقتك الراجحي لك حساب جار عند الراجحي ورصيدك خمسة الآف ريال، ثم إنك مررت بصراف بنك آخر وهو في مثالنا البريطاني مثلا، وسحبت منه بهذه البطاقة خمسة الآف ريال، وذهبت مباشرة للراجحي طلبت منه خمسة الآف ريال، فماذا سيقول لك؟ يقول: ليس عندك رصيد أنت سحبت رصيدك، وهذا يدل على أنك إنما تسحب من رصيدك -في الواقع- مباشرة، ولست تسحب من خزينة البنك البريطاني ثم البنك البريطاني يأخذ من الراجحي، وهذا كما ترون استدلال ظاهر. قالوا: وأما الأربعة ريالات والستون هللة التي تؤخذ فهي رسم خدمة؛ لأن هذه الأجهزة لها كلفة من جهة اسئجار المكان التي توضع فيه، فإنها مثلًا توضع في بعض محطات الوقود بمبالغ كبيرة، ومن جهة أيضًا صيانتها، ومن جهة ما تحتاج إليه من كهرباء وهاتف ونحو ذلك، فهي تحتاج إلى كلفة، فهذا الرسم الذي يؤخذ هو رسم خدمة، والدليل على أنه رسم خدمة أنه لا يزيد بزيادة المبلغ، فسواء سحبت مائة ريال أو خمسة آلاف ريال فالرسم ثابت أربعة ريالات وستون هللة، وهذا دليل على أنه رسم خدمة، وما كان مقابل رسم خدمة فعلية حقيقية، فإنه لا بأس به؛ لأنه لا يلزم الناس بأن يخدموا غيرهم مجانًا، ما كان مقابل رسم خدمة فعلية حقيقية فإنه لا بأس به، وهذا هو القول الصحيح في المسألة: أنه يجوز الصرف من جهاز صرف آخر غير مصدر البطاقة لا حرج في ذلك ولا إشكال فيه. وأما ما استدل به القائلون بالمنع، أولا قولهم: أن المسألة تشتمل على قرض جر نفعًا، فغير صحيح لأن هذا بني على تصور للمسألة غير صحيح، وهذا التصور أن أصحاب القول الأول يتصورون أنك عندما تسحب من صراف بنك آخر أنك تسحب من خزينة ذلك البنك، ثم إن ذلك البنك يرجع على البنك الذي تتبعه ويعمل معه مقاصة ويسترد المبلغ وزيادة أربعة ريالات، وهذا التصور غير صحيح؛ إذ أنك إنما تسحب من رصيدك مباشرة من البنك مصدر البطاقة ولكن عن طريق جهاز بنك آخر، وبناء على ذلك يمتنع هذا الإيراد، والقول أنه قرض جر نفعًا ليس بصحيح؛ لأنه بني على تصور للمسألة غير صحيح. وأما القول بأن فيه إعانة على الإثم، فغير مسلم أيضًا؛ لأنه ليس كل تعامل مع بنك ربوي يكون إعانة، وإلا فإن النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليهود وهم أكالون للسحت، وتوفي عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي، فلماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: أشترى طعام الشعير من مسلم حتى لا أعين هذا اليهودي على الإثم؟ فتبين أنه ليس كل تعامل مع بنك ربوي يكون إعانة على الإثم، إنما الذي يكون فيه إعانة هو الذي تكون تلك الإعانة ظاهرة؛ بحيث لو لم تقدم لما قام لذلك البنك قائمة مثل الحسابات الجارية، الحسابات الجارية الإعانة فيها ظاهرة؛ لأن البنوك تعتمد اعتمادًا كبيرا على هذه الحسابات، ومقاطعة الناس للبنوك الربوية بعدم فتح حسابات فيها لا شك أنه أقوى رادع لها عن الوقوع في الربا، لكن مثل هذه العملية لا يظهر أن فيها إعانة. وأما القول بأن فيه غرر، فكما ذكرنا أيضا هذا مبني على تصور غير صحيح للمسألة، مبني على تصور أنك تسحب من خزينة البنك الآخر ثم إن هذا البنك يرجع إلى البنك الذي تتبعه، وهذا التصور غير صحيح، والواقع أنك إنما تسحب من رصيدك مباشرة عند البنك الذي تتبعه، ولكن عن طريق جهاز البنك الآخر، وذلك عن طريق الشبكة السعودية. وبهذا نعرف أنه لا حرج في هذه المسألة، ولا إشكال من أن تسحب من أي جهاز صرف آلي وليس في ذلك أي محظور، والله تعالى أعلم. لا ما يسحب، أنت تسحب من رصيدك، فقط يحصل بينهم احتساب رسوم الخدمة هذه مقاصة بالنسبة لرسوم الخدمة. أنت تسحب من رصيدك مباشرة عند الراجحي. لأ، رسوم خدمة فعلية حقيقية؛ ولذلك حتى لو تعاملت حتى مع غير مسلمين فتعطيهم أجرتهم فأنت خدمت بهذا الجهاز مع أنه لا يؤخذ من العميل شيء وإنما يؤخذ من البنك الذي يتبعه العميل بتنظيم وضعه ولي الأمر في هذا؛ ولهذا لا حرج في هذا السحب ولا إشكال فيه. هذا ما يتعلق بهذه المسألة. إذا هذه بطاقات الائتمان المغطاة.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله فتح باب التسجيل للمدربين.قام بفضل الله و كرمه عدد من المدربين قدره 300 محاسب ذوي خبرة( 5 سنوات فأكثر - ومن 3 دول عربية)بالتسجيل لدى شركة محاسبة دوت نت ليقوموا بالتدريب المباشر.قام المدربون بتسجيل أسماء 3 طلاب (محاسبون مبتدئون) لكل مدرب, على أن يقوم المدرب بتدريبهم وفق المنهج المعطى لهم (بمطلق الحرية لهم في إختيار الوقت و المكان) للتدريبإنتهى المدربون من تدريس المنهج (محاسبة عملية بالكمبيوتر Erp) و قاموا برفع الأسماء للجنة الإختبار, لعمل الإختبارات من خلال مراكز الإمتحان الالكترونية.تمت مراجعة النتائج و إصدار الشهادات لعدد 650 محاسب أتمو الإمتحانات بنجاحقام عدد 50 خريج جديد بتسجيل أنفسهم للرخصة الأعلىقام عدد 40 خريج بتسجيل أنفسهم كمدربين تحت الإختبار ليقوموا بتدريب المستجدين على المناهج للإختبارات و تم قبول 20 منهم.قامت لجنة التعيين بتوزيع المتميزين على أفضل المواقع الوظيفية لدى الشركات الراعيةتم تسجيل الراسبين في دورة إعادة قصيرة. يارب ياكريم أخوكم حسن شيمي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله طالما أن باب الاحلام الجميلة مفتوح فاسمحوا لي بهذا الحلم المتواضع أحلم باليوم الذي يتحول فيه هذا المنتدى لشركة قابضة -مساهمة ترعى مجموعة من الشركات المساهمون هم أعضاء المنتدىلها مجلس إدارةالتمويل ليس مشكلة لأنني واثق أن الحب و الدفء الذي أشعر به بين جدران هذا المنتدى قادر على تجميع 10 الاف من كل فرد من ألف أو ألفين و يتم التأسيس و الاكتتاب قانونا في أي دولة عربيةلها جدول أعمال إقتصادي يعطي قيمة و منفعة مضافة للمجتمعنستخدم العتاولة الثقال من الخبراء و أساتذة الجامعة في إختيار أنجح المشروعات ذات القيمة المضافة الحقيقيةو أقترح أن يكون لها في الخدمات مثل التدريب الفعال الرخيص الثمن مثل تبني براءات الاختراع مثل تمويل دراسات الجدوى و تبنيها مثل الكثير و الكثير من الافكار الجميلة البناءة أرجو ألا أكون قد أثقلت عليكم بالاحلام و إن كانت غير مجدية فإعتبروها من سبيل الترفيه عن النفس. أخوكم حسن شيمي

الإشتراكية: عندك بقرتين، الحكومة تاخذ الثنتين و تعطيك شوية حليب الفاشية: عندك بقرتين، الحكومة تاخذ الثنتين و تبيعك شوية حليب النازية: عندك بقرتين، الحكومة بتاخذ الثنتين ثم تذبحك البيروقراطية: عندك بقرتين، الحكومة تاخذ الثنتين، يذبحون وحدة، ويحلبون الثانية، وبعدين يكبون الحليب قدامك الرأسمالية: عندك بقرتين. تبيع وحدة و تشتري بقيمتها ثور. يكبر رأسمالك و تبدأ تبيع شركة عربية: عندك بقرتين، تبيع وحدة و بتجبر الثانية تنتج حليب قد أربعة .. تنصدم لما تشوف البقرة بعد فترة فطست شركة خليجية: عندك بقرتين، تعين ألف واحد عشان يحلبهم ... تفخر بقضائك على البطالة شركة يابانية: عندك بقرتين، تعيد تصميمهم بحيث يكون حجمهم عُشر حجم البقرة العادية و تنتج حليب أكثر بعشر أضعاف. بعدين بتصمم شخصية كارتونية إسمها بقرينو و تسوقها على مستوى العالم شركة ألمانية:عندك بقرتين، تعيد هندستهم بحيث أنهم يعيشون مئة سنة، يأكلون مرة بالشهر، و يحلبون نفسهم بنفسهم شركة بريطانية: عند بقرتين، البقرتين مجنونات شركة روسية: عندك بقرتين، تعدهم تلقاهم صاروا خمسة، تعدهم مره ثانية تلقاهم صاروا اثنين واربعين، تعدهم ثالث مره تلقاهم صاروا ثمانية، توقف عد وتشرب لك فودكا ثانية شركة سويسرية: عندك ثلاثة آلاف بقرة، و لا وحدة منهم لك ... و تاخذ فلوس من أصحابها مقابل تخزينهم شركة صينية: عندك بقرتين، تاخذ من كل وحده شوية حليب... وتصنع لك الآف البقر البلاستك وتدخل في كل وحده شوية حليب ، وتبيعها على أنها بقر حقيقي