محمد فوزي البنا
-
إجمالي الأنشطة
297 -
تاريخ الانضمام
-
آخر نشاط
-
إجمالي الأيام الفائز بها
10
نوع المحتوى
الصفحات الشخصية
المنتديات
المقالات
مشاركة كُتبت بواسطة محمد فوزي البنا
-
-
الاخ الكريم الاستاذ / اشرف عبد الواحد
يا جار الحبيب المصطفي اشرف الخلق سيد الآنام شفعينا وحبيبنا عليه وعلي آله وصحبه الكرام افضل صلاه وسلاما وتحيه .
نعم يجب علي كافه المسلمين العود الي كتاب الله وسنته المطهره . ولاسبيل الا بالاجتهاد في تطبيق شرع وحدود الله . ويجب علي المسلمين كافه ليس فقط مقاطعه منتجات دوله بعينها بل مقاطعه كل من يظاهرون الاسلام ويؤذون نبيه واهله . وليبدأكلا منا في ذلك .
. وأليس الله بكاف عبده . وسيكفيكهم المستهزئين .
احملك يا اخي في الاسلام الصلاه والتحيه لمولاي وحبيبي رسول الله في مسجده المبارك . والدعوه لي ولكل المسلمين ان يرفع عنا البلاء والغمه .
ووعد الله حق لينصرن المؤمنين
-
آمين يارب العالمين يا استاذ / محمد .
ألا ءان وعد الله حق وجندنا هم الغالبون
-
الاستاذ الكريم / محمد اسماعيل حفظه الله
اشكرك واحييك علي مجهودك المميز . وادعوا لك بالتوفيق والفلاح . وارجوا الا تنسونا بصالح الدعاء في الاماكن المقدسه . وان يرفع عنا وعنكم وجميع المسلمين البلاء وان يكشف الضر عن جميع اوطان المسلمين .
تقبلوا مني وافر التحيه والعرفان
-
لقد عمَّت هذه الرحمة المهداة الناس جميعاً، مؤمنهم وكافرهم أما أهل الكفر فقد أمنوا عذاب الاستئصال في الدنيا
وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ. وأما أهل الإيمان فهم المستحقون لرحمة الله عز وجل في الدنيا والآخرة
وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ. فكانت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم رحمة عامة لكل أهل الأرض ورحمة خاصة للمؤمنين الذين يتبعون الرسول النبي الأمي صلوات ربي وسلامه عليه.
وقد فصل الله عز وجل في قصة موسى عليه السلام وقومه حين عبدوا العجل، فلما رجع موسى غضبان مما صنعوا وحرق العجل ونسفه في اليم، واختار سبعين رجلاً من قومه وصعد بهم الجبل، فرجف بهم الجبل، فدعا موسى ربه وطلب المغفرة والرحمة فأخبره ربه أنه سبحانه يصيب بعذابه من يشاء ممن طغى وتكبر، ويرحم المتقين من عباده، وخص بالرحمة منهم أتباع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى:
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَـا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (الأعراف 155 - 158)فانظر إلى هؤلاء السفهاء يصفون الرحمة المهداة بالإرهاب والقتل وسفك دماء الأبرياء، فما أبعد أمثال هؤلاء عن هذه الرحمة الخاصة بالمتقين، وانظر كيف رسموا صوراً زعموا أنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نزَّه الله عز وجل نبيه عن أن يعبث أحد من الناس بصورته، فأجمعت الأمة على تحريم تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم وتصويره إجلالاً له وتوقيراً
بل إن الله عز وجل منع الشيطان أن يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم لأحد في نومه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من رآني في المنام فقد رآني حقاً، فإن الشيطان لا يتمثل بي» وفي رواية «فإن الشيطان لا يتكونني» متفق عليه
وما مثل هؤلاء الحمقى الذين نشروا هذه الصور وزعموا كذباً وزوراً أنها للنبي صلى الله عليه وسلم إلا مثل كفار قريش الذين سبوا النبي صلى الله عليه وسلم فقد سموه مذمماً وجعلوا يسبونه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: انظر كيف يصرف الله عني شتم قريش، يسبون مذمماً وأنا محمد».
فليموتوا بغيظهم، فلن ينالوا من سيد ولد آدم وقد رفع الله قدره وذكره.
وأنتم يا معشر المسلمين أين أنتم من نصرة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ، أفيقوا من غفلتكم واستيقظوا من سباتكم، أين أنتم من سنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وهديه، أين أنتم من شريعته ومنهاجه، أين أنتم من سيرته وشمائله وأخلاقه، ألا تشعرون أنكم قد أسأتم إلى الحبيب حين تركتم سنته وهجرتم هديه، أين مقاطعة هؤلاء السفهاء، هل توقف مسلسل الإيذاء حتى تهدأ غضبتكم؟!
فاللهم إنا نبرأ إليك من تطاول السفها وتخاذل الجبناء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
-
أما أهل النفاق الذين أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر فقد اشتد أذاهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال زعيمهم:
لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فرد الله عز وجل عليهم بقوله: وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (المنافقون8)وقد فضحهم الله عز وجل في سورة التوبة فقال:
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (التوبة: 61)ومع هذا فقد صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أذى المنافقين مع قدرته على أن يوقع بهم العذاب والقتل في الدنيا لأنه كان يخشى أن يقول الناس: إن محمداً يقتل أصحابه فيصدهم ذلك عن الدخول في دين الله عز وجل، وصدق الله إذ يقول:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء]. -
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحزن لإعراضهم ويضيق صدره بقولهم فأمره ربه أن يعرض عنهم وأن يعبد ربه حتى يأتيه اليقين.
ثم تطور مسلسل الإيذاء فأخذ صوراً أخرى مثل مقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه ومن يدافع عنه من بني هاشم وبني المطلب فكان الحصار في شعب أبي طالب.
ثم كان التعرض بالأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي عند الكعبة قائماً أو ساجداً، فخنقه عقبة بن أبي معيط بردائه، وطرح فرث الجذور على رأسه وهو ساجد.
كل هذا الأذى ورسول الله صلى الله عليه وسلم صابر محتسب لا يصده ذلك عن تبليغ رسالة ربه عز وجل إلى الناس كافة ليخرجهم من الظلمات إلى النور.
فلما كان يوم بدر، يوم الفرقان، وقع صناديد الكفر والشرك صرعى بأسياف الفئة القليلة المستضعفة، فهزموهم بإذن الله، وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثير بإذن الله والله مع الصابرين، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنق عقبة بن أبي معيط من دون سائر الأسرى، وحفر المسلمون حفرة - قليباً - دفنوا فيه قتلى المشركين، ووقف النبي صلى الله عليه وسلم يناديهم بأسمائهم ويقول: هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ إني وجدت ما وعد ربي حقاً.
ومات أبو لهب بعد بدر منبوذاً مذموماً، وكفى الله عز وجل نبيه هؤلاء المشركين المعاندين المستهزئين، وصدق ربي عز وجل إذ يقول:
إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ، يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (الأنفال:64).فصار المؤمنون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في معية الله وكفايته ونصرته لا يخشون أحداً إلا الله، ولما حاول بعض المشركين إخافتهم وإلقاء الرعب في قلوبهم بعد غزوة أحد قالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل.
عقاب الله عز وجل لمن آذى نبيه صلى الله عليه وسلم
روى البخاري في كتاب المناقب من صحيحه باب علامات النبوة في الإسلام- عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ، فَعَادَ نَصْرَانِيًّا فَكَانَ يَقُولُ مَا يَدْرِى مُحَمَّدٌ إِلاَّ مَا كَتَبْتُ لَهُ، فَأَمَاتَهُ اللَّـهُ فَدَفَنُوهُ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ. فَقَالُوا هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ، لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا فَأَلْقوهُ. فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ، فَقَالُوا هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ فَأَلْقَوْهُ. فَحَفَرُوا لَهُ وَأَعْمَقُوا لَهُ فِى الأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا، فَأَصْبَحَ قَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ فَأَلْقَوْهُ.
إيذاء اليهود والمنافقين لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم تعرض النبي صلى الله عليه وسلم للون آخر من الإيذاء وهو إيذاء اليهود والمنافقين، فكان اليهود يشككون في نبوته ورسالته، وقد فضحهم الله عز وجل وبيَّن إفكهم، وكان إسلام من أسلم من أحبارهم بعد تأكده من علامات النبوة مثل عبد الله بن سلام الذي وصفوه بقولهم «خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا» فلما علموا بإسلامه قالوا «هو شرنا وابن شرنا».
وزيد بن سَعَنة الذي قال: «لم يبق من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفته في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتان لم أخبرْهما منه: يسبق حلمه جهله: ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً، فقد اختبرته منه، فأشهدك يا عمر أني رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا».
(رواه ابن حبان والحاكم والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن الكبرى والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة).
وكذبه هؤلاء المغضوب عليهم، ومع ذلك عاشوا معه في المدينة وقد دخلوا في عهده، فلم ينقض معهم عهداً ولم يعتد عليهم أحد من أصحابه، بل كان يصبر على أذاهم ويرجو هدايتهم، فكان بعضهم يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول مُعَرضاً: السام عليك يا محمد، فيقول لهم صلى الله عليه وسلم : وعليكم، والسام يعني الموت، فتسمع عائشة قولهم فتغضب وتقول: عليكم السام واللعنة فيقول لها النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تقولي هذا يا عائشة»، فتقول: ألم تسمع ما يقولون ؟ فيقول لها: قالوا: السام عليك، فقلت وعليكم».
فلما نقضوا عهودهم قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وأجلاهم عن المدينة، فأجلى بني قينقاع، ثم بني النضير، ثم بني قريظة، كلما نقض فريق منهم عهده أجلاه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يأخذ غيره بذنبه، وهو الذي أنزل الله عليه:
وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وقال: وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى. -
بقلم د جمال المراكبى
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الصادق الوعد الأمين، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، شرح الله له صدره، ووضع عنه وزره، ورفع له بين الأنام قدره وذكره، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره، وافترض على عباده المؤمنين طاعته ومحبته والقيام بحقوقه، وسدَّ كل طريق إلى جنته فلم يفتح لأحد إلا من طريقه فلا يدخل الجنة أحد إلا تحت لوائه، يوم يأتي باب الجنة فيستفتح فتقول له خزنتها: بك أمرنا ألا نفتح لأحد قبلك (مسلم)، أعطاه الله الشفاعة العظمي والمقام المحمود، والحوض المورود، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً.
قال له ربه تبارك وتعالى: ««وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً} (الإسراء:79)
وقال له سبحانه: ««مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} (الضحى 3: 5)، وقال له سبحانه وتعالى: ««ورفعنا لك ذكرك}، وقال تعالى: ««إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} (الكوثر)
فهو سيد ولد آدم يوم القيامة، اتخذه الله خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، وجعله خاتماً للنبيين وإماماً للمرسلين، وهو أكثر النبيين تابعاً يوم القيامة، وأمته أكثر أهل الجنة / وقد رجا أن تكون أمته شطر (نصف) أهل الجنة فأعطاه الله أكثر مما رجا فجعل أمته ثلثي أهل الجنة، فقال صلى الله عليه وسلم «أهل الجنة مائة وعشرون صفاً، ثمانون منهم من أمتي» (رواه الترمذي وأحمد)
هذا النبي الكريم، المبعوث رحمة للعالمين، تعرض لمسلسل من الإيذاء منذ أن جهر بالدعوة في مكة، وحتى بعد أن أظهره الله عز وجل على عدوه، وأظهر به دينه على الدين كله.
وفي زمن الفتنة التي تموج وتضطرب مثل موج البحر الهائج، في زمن ضعفت فيه الأمة وتخلت عن ريادتها وسيادتها وعزها، وتداعت عليها الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها تطور مسلسل الإيذاء والاستهزاء على يد عباد الصليب وإخوان القردة والخنازير، ومنافقي هذا الزمان وزنادقته في زمن العولمة، فنشرت بعض الصحف الغربية رسوماً كاريكاتورية يسخرون فيها من سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم ، وكتبت بعض المواقع على شبكة الإنترنت وخاصة المواقع التبشيرية النصرانية تطعن في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وتشكك في رسالته وتصفه صلوات ربي وسلامه عليه بأنه قاطع طريق نشر دينه الذي تعلمه من بعض اليهود والنصارى بالإرهاب وحد السيف، وأنه صلى الله عليه وسلم كان مغرماً بالنساء، وأنه تزوج طفلة في السابعة من عمرها، وأنه تزوج بأكثر من خمسين امرأة، والأعجب من ذلك أن تخرج علينا امرأةٌ المفترض أنها مسلمة فتكتب كتاباً بعنوان: الحب والجنس في حياة النبي، ويتم عرض الكتاب وبيعه في معرض القاهرة الدولي للكتاب، ثم تعيد الصحف الدانماركية نشر الرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم وكأن حلقات هذا المسلسل القذر قد كُتب لها ألا تتوقف ليبقى هذا المستنقع الآسن تفوح منه رائحة الكذب والافتراء.
إنا كفيناك المستهزئين
لقد أيَّد الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ، ونصره على عدوه، وأظهر دينه على الدين كله، وكفاه سبحانه وتعالى شر الكافرين والمشركين والمنافقين، وأمره سبحانه أن يجهر بدعوته من غير خوف ولا وجل فقال سبحانه:
فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ(94) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلـهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (96) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (الحجر: 94: 99)لقد بدأ مسلسل الإيذاء والاستهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم من اللحظة الأولى للجهر بالدعوة، فلما دعا قومه وعشيرته الأقربين، قال له عمه أبو لهب: تباً لك ألهذا جمعتنا؟ فأنزل الله تبارك وتعالى:
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ (المسد )وزعم المشركون أن محمداً صلى الله عليه وسلم تعلم القرآن من رجل نصراني فقالوا: إنما يعلمه بشر، فرد الله تبارك وتعالى عليهم بقوله:
لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ (النحل: 103) وقالوا: شاعر أو كاهن؟ فقال ربنا عز وجل:
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ الحاقة: 40: 43ثم قالوا: ساحر أو مسحور
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً (4) وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (5) قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً (6) وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً (7) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوراً (8) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً (9) تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِّن ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُوراً (الفرقان: 4 - 10)يتبع
-
مقاله منشوره بمجله التوحيد . برجاء الرجوع اليها لمزيد من الاستفاده حول واجب الأمه نحو نبيها الكريم عليه افضل صلاه وسلاما وتحيه . ربنا افرغ علينا صبرا واكتبنا مع الشاهدين وتوفنا مسلمين . آمين يارب العالمين
-
صلاه وسلاما وتحيه علي سيدنا ومولانا ورسولنا وحبيبنا وقدوتنا سيد الانام رسول السلام والمحبه وخاتم النبين سيدنا محمد ابن الله عليه افضل صلاه وسلام .
صدقت يا استاذ / محمد في ما ذهبت اليه . ان الحمله المستمره والمستعره علي رسولنا الكريم ليست ايها الاخوه وليده اليوم ولكنها بدات منذ ظهور الرساله وحتي الآن وستظل الي ان يرث الارض وما عليها .
لقد وردت الكثير من الايات في القرآن الكريم الداله علي ذلك .
لقد ذكر الدكتور محمد حسين هيكل في كتابه ( محمد ) ان الدين الاسلامي لم يتعرض الي حملات عدائيه بقدر تعرض شخص الرسول الكريم عليه افضل صلاه وسلام وتحيه الي كثير من هذه الحملات الداله علي الحقد الدفين في النفوس .
ان اي عاقل يري ان وراء هذه الحملات الوضيعه الحاقده الصهيونيه العالميه واشياعهم . وما كان لنا ان ننفعل لوضاعتهم فرسولنا الكريم اعظم وأجل من هذه الحملات ويكفيه ما قال الله فيه ( وانك لعلي خلق عظيم )
ولقد تعهد الخالق بكفايته من المستهزئين . انهم لايحترمون ولا يقدسون انبيائهم فكيف لهم ان يوالونا المحبه انهم نفوس مريضه ليس لها دين ولا مله اعماهم الطمع المادي وشردتهم الحياه فهل لنا ان نطالبهم باحترامنا .
المقاطعه مطلوبه ليس للدنمارك فحسب بل لكل من يناصب المسلمين العداء .
وقبل المقاطعه لابد للمسلمين انفسهم من تحكيم شرع الله فيما بينهم .
اشكرك الاخ الزميل العزيز / محمد اسماعيل . علي مداخلتك القيمه .
صلاه وسلاما عليك يا حبيبي يا رسول الله يا خاتم الانبياء والمرسلين وعلي آلك وصحبك اجمعين
-
خادم الحرمين الشريفين يهدي جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام إلى كافة المسلمين
الملك عبدا لله بن عبد العزيز
الرياض/ أهدى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدا لله بن عبدالعزيز جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام التي تسلمها أمس، إلى كل المسلمين قاطبة في كل مكان من ديارهم.
وقال الملك عبد الله خلال كلمة في حفلة الجائزة: "أصارحكم بأن أول ما خطر بذهني حين سمعتُ بترشيحي للجائزة لخدمة الإسلام أن أبادر إلى الاعتذار، فهناك من المسلمين من له من الأعمال والتضحيات ما يجعله أحق مني بهذا التكريم، ولكن حسن الظن بأعضاء الجائزة جعلني بعد تردد أن أستخير الله وأقبل الجائزة لا اعترافا مني بفضل شخصي، ولكن نيابة عن كل مسلم ومسلمة ممن خدموا الإسلام بصمت، بعيدا عن الأضواء ودون انتظار جزاء أو شكورا".
وأضاف الملك عبد الله: "إن العالم المسلم في مختبره والجندي المدافع عن وطنه والواعظ الذي يدعو إلى الاعتدال، والموظف النزيه الذي يرفض الإغراءات، والقاضي العادل المنصف، والعامل الذي يعمل بيديه ويتقن عمله، والطالب الذي يثابر على دراسته وتحصيله، كل هؤلاء يخدمون الإسلام، وباسمهم في كل مكان من ديار المسلمين، يسرني قبول هذا التكريم، وأهديه لهم جميعا".
وأضاف: "وفي ختام كلمتي هذه أشكر الإخوة في المؤسسة على اختيارهم لشخصي، سائلا المولى العلي القدير أن يعينني على حمل المسؤولية لما فيه خدمة ديني ثم وطني وأهلي شعب المملكة العربية السعودية".
وكان الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة مدير عام مؤسسة الملك فيصل الخيرية، ورئيس هيئة جائزة الملك فيصل العالمية، قد رحب بخادم الحرمين الشريفين ووصفه بالملك الفائز، والقائد الشجاع، والمبادر الواثق.
وأضاف الفيصل في إطار ترحيبه بالفائزين بجائزة والده على مدى ثلاثة عقود والحضور بقوله يا له من مساء يتألق فيه ملك، ويتجلى فيه علماء، وتحلق فيه جائزة.
وحصل خادم الحرمين الشريفين على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام والتي رشحته لها كل من جامعة الملك فيصل بالدمام، وجامعة الملك خالد بأبها، نظير إنجازاته الداخلية في تحقيق العديد من المشروعات الرائدة اقتصاديا واجتماعيا، وفكريا وتعليميا.
وقال البروفسور عبد الله الصالح العثيمين الأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية في إطار تقديمه لإنجازات الملك عبد الله، إن ما حققه خادم الحرمين الشريفين، كان مشروعات تصب في مصلحة المواطنين بعامة، وذوي الدخل المحدود بخاصة، وقد شملت اقتصاديا إنشاء مدينة الملك عبد الله الاقتصادية، ومركز الملك عبد الله المالي، وصندوق الاستثمار لذوي الدخل المحدود، وتمثلت منجزات الملك عبد الله الفكرية والاجتماعية، بإنشاء هيئة حقوق الإنسان، ومركز الحوار الوطني. وقال العثيمين، إن من منجزات العاهل السعودي في المجال التعليمي، إنشاء عدد من الجامعات، أبرزها، جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية، التي يتوقع أن تكون لها مكانة عالمية رفيعة.
ومن الأسباب التي رشحت الملك عبد الله لنيل الجائزة عن فرع خدمة الإسلام، ما نفذ في الحرمين والمشاعر المقدسة، من إنجازات تيسر حركة الحجاج والزوار والمعتمرين، وإنشاء مساكن لذوي الدخل المحدود، من خلال مؤسسة الملك عبد الله بن عبد العزيز لوالديه للإسكان التنموي.
وعلى صعيد الإنجازات الخارجية، تمثلت في وقوف خادم الحرمين الشريفين بحزم مع الحق بالنسبة لقضايا الأمة العربية والعالم الإسلامي وبخاصة قضية فلسطين، وبذل كل ما يستطاع لإصلاح ذات البين بين الأشقاء من العرب والمسلمين، ومد يد العون السخية للمحتاجين من المسلمين وغيرهم والعمل على تحقيق السلام العادل والحوار بين الأديان والحضارات ودعوته علماء المسلمين بمختلف فروع المعرفة لاجتماع في مكة المكرمة، وضعوا فيه خطة لنهضة المسلمين تبناها قادة العالم الإسلامي، ووقوفه ضد الإرهاب أيا كان القائمون به.
وفاز بجائزة الملك فيصل في اللغة العربية والأدب مناصفة كل من البروفسور العراقي أحمد مطلوب الناصري، والبروفسور التونسي محمد رشاد الحمزاوي، فيما حصل كل من البروفسور دونالد دين ترنكي والبروفسور بيزل آرثر بروت من الولايات المتحدة على فرع الجائزة في الطب، في حين حصل البروفسور الألماني رودجار فينر على الجائزة عن فرع العلوم.
الملك عبدا لله بن عبد العزيز
مفاله منقوله .
بارك الله في الملك عبد الله بن عبد العزيز وأطال في عمره . .
-
عطش أبوبكر الصديق
يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأناعطشان جدا ، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له :اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت !!
لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكر الصديق ..
هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص ..!!أين نحن من هذا الحب!؟
-- ---------------------------------------------------------------------------------------------
واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب.. حب النبي أكثر من النفس ....
يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه ' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل .. ماذا قال أبو بكر..؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب، لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر..
سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا؟
ثوبان رضي الله عنه
غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان خادمه وحينما جاء قال له ثوبان: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ' اهذا يبكيك ؟ ' قال ثوبان: لا يا رسول الله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [69] سورة النساء
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
سواد رضي الله عنه
سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش :' استووا.. استقيموا '. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني !فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص ياسواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها .يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك
...
ما رأيك في هذا الحب؟
---------------------------------------------------------------------------------
وأخيرا لا تكن أقل من الجذع....
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبر بجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة.. فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلى المنبر 'فسمعنا للجذع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم :' ألا ترضى أن تدفن هاهنا وتكون معي في الجنة؟ '. فسكن الجذع ...
اللهم إنا نتوسل إليك بك ونقسم عليك بذاتك أن ترحم وتغفروتفرج كرب معدها وقارئها ومرسلها وناشرها
وآبائهم وأمهاتهم وأن ترزقنا صحبة النبي في الجنة ولا تجعل منا
طالب حاجه الا أعطيته إياها فأنك ولى ذلك والقادر عليه وصلى
اللهم على حبيبك ونبيك محمد
أمين.... -
الإبداع الإداري وأثره على التنمية البشرية والاقتصادية
الدكتور/ ناصر عبدالله ناصر المعيلي
الدكتور ناصر عبدالله ناصر المعيلي إن الاستثمار في الموارد البشرية هو الاستثمار الحقيقي، فهو الأساس لكل عملية اقتصادية والداعم الأول لتحقيق الأهداف الإستراتيچية. والإبداع الإداري هو إنتاج أفكار جديدة خارجة عن المألوف بشرط أن تكون أفكاراً مفيدة. فإذا ابتكر موظف طريقة جديدة لتخفيض التكاليف أو لتعزيز الإنتاج، فهذا نوع من الإبداع.
وحتى يبدع الفرد لمنشأته، يجب أن توفر المنشأة بيئة تتقبل الإبداعات على أنواعها، إذ لا يمكن أن يبدع المرء في بيئة ترفض الجديد. وحتى تصبح بيئة المنشأة بيئة إبداعية، يجب على المدير وفريق إدارته أن يقتنعوا أن بإمكان موظفيهم أن يبدعوا ويبتكروا حلولاً لمشاكل تواجههم، بل ويجب أن يلغوا الكثير من القواعد العقيمة التي تضع عراقيل تعيق الموظفين عن الإبداع، فكثير من المدراء والرؤساء يتخوفون من إعطاء صلاحيات للموظفين، ويجعلون عملية تسيير دفة المنشأة تأتي عن طريق واحد، من الأعلى إلى الأسفل، أي الأوامر والتخطيط من الإدارة، والتنفيذ على الموظفين، وهذا ما يسبب مشكلة تبدو صغيرة، لكنها تتفاقم حتى تؤدي في بعض الأحيان إلى سوء أداء المنشأة.
فالموظف في ميدان العمل يلمس متغيرات لا يراها المدير أو الإدارة العليا، ومن ثم فيجب أن يتصرف وحده، وأن يكون هناك تواصل مع الإدارة لتقرير المبادرة التي ستُتخذ إزاء هذه المتغيرات أو الفرص.
ويكون التحدي عن طريق تعيين الشخص المناسب في الوظيفة المناسبة والتي تتصل بخبراته ومهاراته، وذلك يؤدي إلى توقد شعلة الإبداع لديه. كما أن التسكين الوظيفي في المكان غير المناسب يؤدي إلى الإحباط والشعور بالتهديد.
فالإبداع يدعم قوة اقتصاد أي منشاة في تميزها عن المنشآت الأخرى، كما أن الإدارة التقليدية أصبحت غير ممكنة في الوقت الحالي لما لها من عواقب وخيمة، فهي تحوَل الأفراد العاملين إلى بيروقراطيين وتسلبهم قدرتهم على الابداع.
خصائص وسمات الشخصيات المبدعة
يبحثون عن الطرق والحلول البديلة ولا يكتفون بحل أو طريقة واحدة، ويميلون إلى الفضول والبحث وعدم الرضا عن الوضع الوظيفي.
لديهم تصميم وإرادة قوية، يتميزون بالذكاء والثقة بالنفس.
لديهم أهداف واضحة يريدون الوصول إليها.
يتجاهلون تعليقات الآخرين السلبية.
لا يخشون الفشل.
لا يحبون الروتين.
يبدؤون بالمبادرة.
إيجابيون ومتفائلون.
الثبات على الرأي والجرأة والإقدام والمجازفة والمخاطرة، فمرحلة الاختبار تحتاج إلى شجاعة عند تقديم أفكار لم يتم طرحها من قبل.
لديهم علاقات إجتماعية واسعة.
لديهم قدرة على استنباط الأمور، فلا يرون الظواهر على علاتها بل يقومون بتحليلها بشكل مستمر.
معوقات الإبداع
الشعور بالنقص، وثبات الهيكل البيروقراطي لمدة طويلة وترسخ الثقافة البيروقراطية وما يصاحب ذلك من رغبة أصحاب السلطة في المحافظة عليها وعلى طاعة وولاء المرؤوسين لهم أو رغبة أصحاب الامتيازات في المحافظة على إمتيازاتهم.
عدم الثقة بالنفس.
عدم التعلم والاستمرار في زيادة المحصول العلمي.
الخوف من تعليقات الآخرين السلبية.
الخوف والخجل من الرؤساء.
الرضا بالواقع.
الجمود والتقيد على الخطط والقوانين والإجراءات.
التشاؤم.
الاعتماد على الآخرين والتبعية لهم.
التأخير في تنفيذ الأفكار.
طرق الإبداع
ضرورة تجنب النقد للمرؤوسين، وهذه المسؤولية تقع على عاتق الرئيس.
إطلاق حرية التفكير والترحيب بالأفكار التي تحقق الهدف المنشود للمنشأة مهما كان نوعها أو مستواها.
البناء على أفكار الآخرين وتطويرها.
الفصل ما بين استنباط الأفكار وبين تقويمها.
تشجيع المشرفين، حيث أن معظم المديرين مشغولون دائماً، وتحت ضغط النتائج يفوتهم تشجيع المجهودات المبدعة الناجحة وغير الناجحة. ومن ثم فلابد من تحفيز الدافع الذاتي حتى يتبنى الموظف المهمة ويحرص عليها ويبدع فيها.
مبادئ أساسية للإبداع الإداري
إفساح المجال لأية فكرة لكي تولد وتنمو ما دامت في الاتجاه الصحيح وفي خدمة الصالح العام، ولم يُقطع بعد بخطئها أو فشلها. فالابتكار قائم على الإبداع لا تقليد الآخرين، ويجب أن يُعطى الأفراد حرية كبيرة ليبدعوا على أن تتركز هذه الحرية في المجالات الرئيسية للعمل، وتصب في الأهداف الأهم.
الاعتناء بتنمية ورعاية الأفراد لأنهم مصدر قوة اقتصادية بشرية لتنمية وتطوير مسار المنشأة مما يجعلها الأكبر والأفضل والأكثر ابتكاراً وربحاً، ولتكن المكافأة على أساس الجدارة واللياقة.
احترام وتشجيع وتنمية الأفراد بإتاحة الفرص لهم للمشاركة في القرار، وتحقيق النجاحات للمنشأة، وذلك كفيل بأن يبذلوا قصارى جهدهم لأداء العمل على الوجه الأكمل، فالمنشأة ما هي إلا مجموعة جهود أبنائها وتضافرهم.
التخلي عن الروتين واللامركزية في التعامل مما ينمي القدرة الإبداعية، وهي تساوي ثبات القدم في سبيل التقدم والتفوق والنجاح.
تحويل العمل إلى شيء ممتع لا وظيفة فحسب، وذلك بأن يتم تحويل النشاط إلى مسؤولية، والمسؤولية إلى طموح.
التجديد المستمر للنفس والفكر والطموحات، وهذا لا يتحقق إلا إذا شعر الفرد بأنه يتكامل في عمله، وأنه يبني نفسه وشخصيته أيضاً، فهذا الشعور الحقيقي يدفعه لتفجير الطاقة الإبداعية الكامنة بداخله، وتوظيفها في خدمة الأهداف.
التطلع إلى الأعلى دائماً، لأنه يحرك حوافز الأفراد إلى العمل وبذل المزيد. ومن ثم يجب السعي إلى تحقيق الأهداف الأبعد باستمرار، وكلما تحقق هدف يجب النظر إلى الهدف الأبعد لضمان مسيرة فاعلة ومستمرة ومتكاملة للفرد وللمنشأة.
يجب ملاحظة تجارب الآخرين وتقويمها، وأخذ الجيد وترك الرديء، مع وضع التعديلات اللازمة للأفضل.
لا ينبغي ترك الفكرة الجيدة التي تفتقد إلى آليات التنفيذ، بل يجب وضعها في البال، وتُعرض للمناقشة، فكثير من الأفكار الجديدة تتولد مع مرور الزمن، والمناقشة المتكررة ربما تعطي مقدرة على تنفيذها، فربما لم تصل المناقشة الأولى والثانية إلى تمام نضجها، فتكتمل في المحاولات الأخرى.
يجب إعطاء التعلم عن طريق العمل أهمية كبرى، لأنه الطريق الأفضل لتطوير الكفاءات وتوسيع النشاطات.
من المهم جداً أن يعتقد الأفراد أن أعمالهم الإبداعية ستعود بمنافع أكثر لهم وللمنشأة، كما أنها ستجعلهم في محطّ الرعاية الأكثر والاحترام الأكبر.
إن تطبيق مفاهيم إدارة الابتكار والإبداع بالنسبة للجان العمل أو المؤسسات الإدارية والحكومية على تعدد أنواعها وتحت أي إطار كانت أو في أي دولة من الدول عامة، لابد وأن يتوافق مع عمليات التنمية والتطوير والتدريب بهدف إحداث تغيير نوعي وجذري في الوسائل والأساليب الإدارية بحيث يتجاوز العادات أو التقاليد التي تعرقل التنمية الإيجابية.
ويجب أن يبنى الاتجاه الصحيح للمنشآت الرائدة على أساس منهجي وعلمي، وهذا ما يتطلب دائماً توفير عناصر الابتكار والإبداع الإداري مثل التخطيط الإستراتيچي، التفكير الإستراتيچي، وبناء ثقافة الأفراد والمؤسسات وفق معايير إنسانية رفيعة.
مقاله منقوله من مجله عالم الاقتصاد
-
ارفق للاخوه الزملاء هذا الرابط ذاخر بالكتب المحاسبيه المفيده
http://www.alhandasa.net/forum/showthread.php?t=149951
وهذا كتاب مفيد
-Accounting_For_Managers,_Interpreting_Accounting_Information_For_Decision_Making,_2003.pdf
-
اقدر لك اخي العزيز المهندس / جمال
هذه المشاركات القيمه . وأدعو لك بالخير والبركه . لك مني كل الشكر والتقدير . وادعوا كل الزملاء الي الاستفاده من هذه المشاركه
-
الاخ الكريم / يوسف القشي
شرفنا بانضمامك لمنتدانا . وزادنا كرما دعوه استاذنا الفاضل الدكتور ظاهر لكم وتلبيتكم لدعوته . وما اسعدني اكثر هو دعوتكم لوالدكم رحمه الله وارجاع الفضل له . وهذا ان دل علي شئ فانما يدل علي اصل كريم طيب . بارك الله فيكما ورحم والدينا وادخلهم جناته والحقنا واياهم بالصالحين والشهداء والابرار . اللهم اكرم نزلهم يارب العالمين .آمين
-
الاخ الزميل الاستاذ/ ثامر
احييك علي هذا الملف الملئ بالحكم والعبر النافعه وهذا ليس بغريب علي اهلنا بالعراق الشقيق الغالي الذي ندعوا الله له من قلوبنا بان يزيح الغمه عنه وان يعود العراق الأبي الشامخ الي امنه وأمانه .
-
الاخ الزميل الاستاذ /صفر
بارك الله فيك علي نقلك لهذا الموضوع . لانني من المؤمنين جدا بالاصول المحاسبيه الاسلاميه . فالقرآن الكريم وسنه سيد الخلق -عليه وعلي أهله وصحبه الكرام افضل صلاه وسلام - ذاخره بالاسس المحاسبيه التي شرعت لغرض ارساء العداله في المجتمع الاسلامي والتي بسببها نهضت الامه . ولك ان تعرف ان اول من وضع الاساس النقدي هو رسولنا الكريم . فعندما كانت تجلب الغنائم والفئ كانت توزع يوم وردها لبيت مال المسلمين . والغرض منها تنشيط حركه التجاره في المجتمع . ان في ديننا العظيم من العلوم ما يغنينا عن اتباع الآخر .
اشكر لك هذه المداخله واتمني المزيد
-
الاستاذ الكريم / محمد اسماعيل المحترم
احييك علي مداخلتك التي اقنعتني شخصيا . صحيح انني اتبع فكر ومدرسه مر عليها زمن طويل الا انها متجدده ولا ترفض التطوير والتجديد اذا رؤي نجاعه وتسهيل العمل المالي والمحاسبي .
ولكن لي طلب قد تكون انت الوحيد القادر علي مد يد العون لجميع اعضاء هذا المنتدي فيه . وهو لماذا لا تمدنا بهيكل تنظيمي لاداره ماليه ومحاسبيه موضحا به وصف وتوصيف لوظائف كلا منها وعلاقه كلا منها ببعضها والغرض هو الاطلاع علي الفكر الابداعي في هذا المجال الذي وبالتاكيد سيعم الفائده علي الجميع وانا شخصيا اولهم .
اقدر لكم حبكم للخير وفقكم الله
-
الاستاذ الفاضل / محمد اسماعيل
اشكر لك طرحك المهني الراقي واسلوبك المميز في اداره فريق الرقابه والتفتيش الداخلي . وهذا هو ماهو مطلوب من مدير اداره التفتيش وذلك لخطوره وفعاليه ادارته . لان هذه الاداره من الممكن ان تجعل العمل يسيرا او عسيرا . يسيرا عندما تتفهم الامور بحنكه كما تفضلتم وتعالجها بلطف كما اسلفتم . عسيرا عندما تكون النظره فوقيه متعاليه وهذا همو مكمن الخطوره في تولي هذه الاداراه لاشخاص غير مؤهلين لها نفسيا وعلميا .
وهذه الاداره تابعه للمدير العام او العضو المنتدب او رئيس مجلس الاداره وذلك وفق نصوص الائحه الداخليه لكل شركه والقوانين المنظمه لها .
اما ما اقصده من تبعيه قسم ( المراجعه الداخليه . او التدقيق الداخلي ) فهو ذلك القسم الذي يراجع مستندات الصرف . التوجيه المحاسبي للقيود . صحه ودقه موازين المراجعه . صحه ودقه ادخال القيود للنظام الآلي . وهو مسئول امام المدير المالي وذلك بغرض التاكد من صحه القيد والصرف ونظاميته .
عموما يا استاذ /محمد . انا شخصيا يسعدني التحاور معكم لان لديكم علم وخلق رفيعين .
بارك الله فيكم ولكم
-
1
-
-
الاختلاف في وجهات النظر سمه من سمات العمل المحاسبي نتيجه خبره وعمق وسبر اغوار العمل وجهاته .
-
الاستاذ الكريم / محمد اسماعيل بدايه اود اعرب لك عن جزيل شكري علي هذين الملفين القيمين عن المراجعه الداخليه . واود ان اشير اليك الي انني كنت احد العاملين بالشركه السعوديه للكهرباء بالمنطقه الغربيه حتي عام 1991وهي احد الشركات الرائده في المجال المالي والمحاسبي وكانت اداره المراجعه تتبع نائب المدير العام للشئون الماليه اما اداره التفتيش والرقابه فكانت تتبع رئيس مجلس الاداره وهما جهتان تقومان بمهام المراجعه الداخليه هذا بخلاف المراجع الخارجي و مراجعي المؤسسه العامه للكهرباء . وارفق لكم هيكل تنظيمي لشركه اسمنت مصريه يشار لها في التنظيم
-
الاستاذ الكريم الفاضل / محمد اسماعيلالاخ العزيز / محمد عبيد
اري ان المراجع ليس رتبه اعلي من المدير المالي انما هو احد الادوات الهامه والضروريه لمساعده الاداراه الماليه في تحقيق اهدافها وانما جعلته القوانين جهه محايده بغرض ابداء رأيه بصوره عادله هذا اذا كان المراجع خارجي اما اذا كان المراجع داخليا فهو يتبع المدير المالي فنيا واداريا .
اشكر لكم كريم ردكم وايضاحكم . هذا الموضوع كان الاستاذ/ علاء ابو العلا اعترض عليه علي البريد الخاص . وما اود ان اشير اليه ان المراجع الداخلي الذي يقوم بمراجعه ما قبل الصرف من مراجعه التوجيه المحاسبي ومراجعه المدفوعات هو ما يتبع المدير المالي فنيا واداريا .
اما المراجع الخارجي فله قواعد واصول تحكمها القوانين النافذه والحاكمه في الشركات المساهمه وهل هي شركات مملوكه للحكومه او شركات مساهمه عامه او مغلقه .فمثلا نري في مصر دور لوزاره الماليه ووحداتها في المراجعه والرقابه وتليها الجهاز المركزي للمحاسبات . ثم الرقابه الاداريه .وهي جهات ليس للاداره الماليه سلطان علي عملها وانما ترفع تقاريرها لجهات حددها القانون
وفي الشركات المساهمه تلزم القوانين بتعيين مراجع خارجي ولا سلطان للاداره الماليه في عملها .
وكنت قد طلبت من مدير الموقع انشاء موقع للمحاسبه الحكوميه لان بها مجال ذاخر بالعلوم والقوانين الحاكمه .
اقدر لكم مداخلاتكم القيمه الراقيه في علمها وخبرتها
-
http://www.almasry-alyoum.com/photo.aspx?ID=24536&ImageWidth=300
للأسبوع الثاني علي التوالي، خصصت خطبة الجمعة في الحرم المكي للحديث عن ارتفاع الأسعار، ومحتكري السلع في البلاد العربية والإسلامية، وأضرارهما علي المجتمع.
وقال خطيب الحرم المكي، صالح بن عبدالله بن حميد، في خطبة أمس إن هناك بعض الأشخاص الذين استغلوا امتلاكهم البضائع، فاحتكروها لغير صالح المسلمين، ومنهم أصحاب المحال الذين يغالون في إيجار محالهم للمستأجرين، مما يجعل البائعين يرفعون أسعار السلع في المقابل.
وقال إن بلاد المسلمين لم تفتح إلا «من خلال تطبيق مبدأ التكافل والتعاون بين أفرادها».
وطالب بن حميد الحاكم بأن «يقابل الانتهاز والاستغلال بالحزم، وأن تحدد الأسعار للبائع والمشتري للوقوف ضد الاحتكار»، ونصح المسلمين بأن يتعاونوا علي البر والتقوي، وألا يتعاونوا علي الإثم والعدوان.
وتلا في نهاية خطبته دعاءً قال فيه: «اللهم يا عزيز يا قهار خفّض علي المسلمين الأسعار».
كان الشيخ أسامة بن عبدالله الخياط قد ربط في خطبة الجمعة قبل الماضية بين المحتكرين وفرعون وهامان، وذكر حديث الرسول- صلي الله عليه وسلم- الذي يقول فيه «ما من محتكر إلا خاطئ»، كما ربط الحديث بالآية الكريمة: «إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين».
واتفق بن حميد والخياط في خطبتيهما علي إدانة الإساءة إلي الرسول - صلي الله عليه وسلم- في الصحافة الدنماركية.
مقاله منقوله من المصري اليوم
-
The U.S. government's humanitarian relief agency will significantly scale back emergency food aid to some of the world's poorest countries this year because of soaring global food prices, and the U.S. Agency for International Development is drafting plans to reduce the number of recipient nations, the amount of food provided to them, or both, officials at the agency said.
USAID officials said that a 41 percent surge in prices for wheat, corn, rice and other cereals over the past six months has generated a $120 million budget shortfall that will force the agency to reduce emergency operations. That deficit is projected to rise to $200 million by year's end. Prices have skyrocketed as more grains go to biofuel production or are consumed by such fast-emerging markets as China and India.
Officials said they were reviewing all of the agency's emergency programs -- which target almost 40 countries and zones including Ethiopia, Iraq, Somalia, Honduras and Sudan's Darfur region -- to decide how and where the cuts will be made.
"We're in the process now of going country by country and analyzing the commodity price increase on each country," said Jeff Borns, director of USAID's Food for Peace, the organization's food aid arm. "Then we're going to have to prioritize."
The reductions, international relief agencies say, will seriously complicate already strained efforts to combat global hunger, particularly in Africa, Central Asia and Latin America. Poor countries in those regions are struggling to cope with record food price surges, which have made it difficult for aid groups to sustain their operations in some countries.
The cuts will likely have a direct impact on major USAID partners, including aid groups and the United Nations World Food Program, the largest international provider, which counts on U.S food aid for 40 percent of its distribution.
The U.N. program is confronting similar price pressures. It announced this month that it was facing a $505 million shortfall due to soaring food and fuel costs, and would cut distribution if it did not receive new funds. Meanwhile, need is increasing. Afghanistan, for instance, recently put in an emergency request for $77 million to cope with skyrocketing prices that have put key staples out of reach for more and more Afghans.
"Look at what's happened to wheat prices alone -- they shot up 25 percent in one day last week," said Josette Sheeran, executive director of the World Food Program. "This is really the first emergency we've faced without a drought, war, natural disaster. We will have to cut the amount of people being served or the amount of food being served if we do not get more funds."
Groups that work with USAID, several of which have been informed of the shortfall over the past two weeks, are alarmed. Emergency aid is earmarked only for countries in desperate need as a result of natural disasters, civil strife or other humanitarian crises. Although the United States has proportionally provided less of the world's food aid in recent years, it still provides about half the global total in efforts to relieve hunger among more than 800 million people. In 2007, USAID gave about 2.5 million tons of food, accounting for more than 50 percent of the emergency aid in a number of nations, including Ethiopia.
USAID officials would not speculate on which countries might be picked for cuts, though aid workers said it was unlikely that those with the greatest need -- such as Sudan -- would be hit hard. Most at risk appeared to be long-term emergency programs in such countries as Nepal, where unrest has quieted, as well as a number of African countries, such as Tanzania, that had relatively good harvests last year.
The Bush administration's 2008 USAID budget request calls for $1.2 billion in food aid with a supplemental $350 million to cover assistance in Darfur and critical situations in southern Africa, Kenya and other hot spots.
USAID officials said the administration, facing a tight budget year, was not planning to request funds to cover the projected $200 million shortfall from the price increases. USAID purchases grains in the same domestic commodities market as the U.S. companies that serve up Wonder bread or Big Macs, meaning they pay the same high market rates. As a result, officials said, the program cuts are necessary. "At this point, this is the administration's request," Borns said yesterday.
Aid groups said they would press USAID and the Bush administration to pursue more funds from Congress to cover the shortfall. Several are concerned that the cuts come at a time when the Senate is considering a farm bill that would make it much harder for USAID to tap into non-emergency food in the event of a catastrophic event such as the 2004 Asian tsunami.
Frank Orzechowski, an adviser for Catholic Relief Services, said his organization has calculated that U.S. food aid would drop from 2.6 million tons last year to about 2.2 million this year. "That is going to be a pretty big hit for the people who can afford it the least," he said.
"The biggest concern is that there are going to be more people being pushed into food insecurity in poor countries because they don't have the purchasing power to cover higher costs, and we will be less rather than more prepared to cope with that. Higher commodity prices is not a situation that the U.S. is to blame for, but we are going to need to see it step up now and decide to make a greater contribution anyway."
Although it may take several months before the cuts are felt, higher food prices already have begun to erode the non-emergency aid and development programs sponsored by USAID in partnership with CARE, Catholic Relief Services, World Vision and others. In the case of one Asian nation, CARE said USAID had provided 10 percent less non-emergency food aid than expected, citing higher prices.
In Liberia, Catholic Relief Services funds its developmental programs -- including health worker training and technical assistance to farmers -- by selling wheat or rice provided by USAID at market prices. But, Catholic Relief was unable to find buyers for those grains in January because market prices have jumped so high that local buyers have switched to cheaper foods. The aid group is scrambling to find alternate sources before its funding runs out in April.
مقاله منقوله من الوشنطن بوست
. 
قسم خاص للعارضين و العروض الخاصة
في الاقتراحات و مشاكل استخدام الموقع و التواصل مع الإدارة
بتاريخ:
اوافقك فيما ذهبت اليه من تحليل للمشكله التي تواجهه اغلب المطورين العرب لبرامجهم . واتمني من اداره المنتدي الموافقه علي عرضك وفق الاهداف التي حددتها .
واعدك اننا سنتعاون معك -ابتغاء وجه الله -بالنصيحه وما حبانا الله من خبره .
مع دعواتي لكم وشركتكم بالتوفيق